提起乐府诗，大家并不陌生，立刻能想到一些耳熟能详的经典篇章，我们会想起《江南》中自在嬉戏的小鱼，想起《木兰辞》中替父从军的花木兰，想起《孔雀东南飞》里刘兰芝和焦仲卿的凄美爱情，想起《上邪》中义无反顾的忠贞誓言。然而，关于“乐府”，实际上我们又知之甚少。

何为“乐府”？“乐府”本为秦汉间朝廷设立的掌管音乐的机构，最初起源于秦朝，1976年出土的秦代青铜器乐府钟可作证明，汉武帝时沿用其名称设立“乐府”，扩大了规模，主要职能为采集、整理、创作及表演音乐。用来配乐演唱的歌词也被称之为“乐府”。后来“乐府”渐渐脱离音乐，成为诗歌的类名，即“乐府诗”。

何为“乐府学”？“乐府学”即以“乐府”为研究对象的学问。“乐府学典籍”是汉唐间围绕乐府活动产生的历史文献，是乐府学研究的基础，大致可分为正史乐志（包括政书乐门）、乐书、乐录、歌录、琴书、解题、曲簿、注释、诗学等类别。

《汉唐乐府学典籍研究》一书是国家社科基金青年项目“汉唐乐府学典籍研究”的结项成果，属于文献研究类著作。书中对汉唐间有关乐府的文献进行系统考察，厘清文献留存情况，分析各类典籍所含具体内容，梳理各类典籍间的承袭关系，判断其文献价值，确立其历史坐标，并提出新的学术见解。本书极富问题意识，总结前人研究成果，延展出多种研究思路，指出治学门径，对汉唐乐府的研究具有目录指引作用。

作者郭丽现为首都师范大学文学院副教授、硕士生导师，兼任乐府学会理事，跟随吴相洲教授从事乐府学研究多年，学力深厚，出版有《乐府续集·宋辽金元卷》《乐府文献考论》《乐府诗史话》等多部乐府学研究著作。她数十年来在乐府学领域不懈耕耘，做了大量基础性工作，在充分掌握汉唐乐府学的文献资料的基础上，浓缩其文献价值，化繁为简，才写就了《汉唐乐府学典籍研究》一书。通读全书即可通盘掌握汉唐乐府学文献的基本情况，不论是入门研究者，还是资深专家，都可从中大受裨益。

全书分为三部分，行文结构明晰，第一部分为绪论，对典籍的分类与著录进行界定，评述前人研究成果，并介绍研究思路和基本步骤；第二部分为全书的核心，按照时代顺序分门别类地对乐志、乐录、歌录、解题、诗学等五类主要典籍进行研究；第三部分附录则收录了三篇作者关于汉唐乐府的研究论文。

乐志位居乐府学典籍之首。司马迁在《史记》中首创乐书，此后各朝正史多设立乐志，文献规模较大。乐志作为官方记载，相对完整地记录了一朝的乐府活动，涵盖范围广，具有极高的史料价值。作者梳理出汉唐间乐志10种，分别为：《史记·乐书》《汉书·礼乐志》《晋书·乐志》《宋书·乐志》《南齐书·乐志》《魏书·乐志》《隋书·音乐志》《旧唐书·音乐志》《新唐书·音乐志》《旧五代史·乐志》。作者独具慧眼，对以上典籍分别进行介绍，指出其在乐府史上独有的文献价值及可研究的问题。譬如，作者指出魏晋南北朝正史中的4本乐志，是研究转型时期乐府活动的首选史料。与《汉书·礼乐志》相比，《晋书·乐志》记录内容更加丰富具体，更注重说明前后沿革情况。而《宋书·乐志》较之《晋书·乐志》则更加详细，最大特色是收录大量刘宋前的乐府歌辞，是《乐府诗集》之前最重要的乐府学典籍。《南齐书》记录乐府活动较为简单，但在记录燕射歌辞时列举了具体名目，比其他乐志更细致。《魏书·乐志》则记录了北魏朝廷关于礼乐建设的讨论，以及永嘉之乱后西晋乐府流传到北朝的过程，这点尤为珍贵。

本书的4至7章是对乐录、歌录、乐府解题典籍和乐府诗学典籍的研究。乐录为记录乐章表演情况的典籍，如《乐记》《荀氏录》《元嘉正声技录》《大明三年宴乐技录》等。歌录是收录乐府歌辞的典籍，为表演脚本，如《魏宴乐歌辞》7卷、《三调相和歌辞》5卷、《太乐歌诗》8卷等。乐府解题典籍为解释乐府题名、揭示本事的典籍，如《琴清英》《琴操》《古今注》《乐府古题要解》等。乐府诗学典籍则是专论乐府诗的诗学典籍，涉及乐府诗学观念和理论，如《文心雕龙·乐府》《玉台新咏序》《续诗》《乐府杂诗序》等。作者对这4类典籍进行周密的盘点，述评其内容，考察其成书、流传、特点、价值和被研究情况，让读者对文献信息一览无余。

作者还悉心考辨了乐府研究史上的一些重难点问题。例如，在《史记·乐书》的作者问题上，她指出《汉书·艺文志》《汉书·司马迁传》《后汉书·班彪传》均称《史记》阙漏10篇，《史记·乐书》中还大量引用《礼记·乐记》，加之拼凑痕迹明显、章法不够谨严，且对乐府活动的记载非常简单，因此认为现存《乐书》非司马迁原作，但仍不失为重要的乐府学典籍，具有很高的音乐文献价值。关于为何郭茂倩在《乐府诗集》燕射歌辞一类中没有收入录唐代燕射歌辞这一论题，作者敏锐地发现郭茂倩尽管在燕射歌辞一类并未收录唐代燕射歌辞，但却在燕射歌辞叙论中提及唐代燕射歌辞200余曲，同时，在近代曲辞的叙论中也提到唐代燕射200余曲并且称近代曲为杂曲，在舞曲歌辞的小序中将宴乐舞蹈归为杂舞，元稹《立部伎》题下小注中提及“又选立部伎，无性识者退入雅乐部，则雅乐可知矣”，这200余曲显系同一批歌辞，作者由此追索，发现大量唐代燕射歌辞被郭茂倩归入了近代曲辞。郭茂倩之所以这样归类的原因，是因为认为唐代燕射歌辞走向娱乐化，不够雅正，不符合燕射歌辞标准，而更符合郭茂倩对近代曲辞的定义，所以归入近代曲辞。类似于以上这样的思考在书中俯拾即是，显示出作者强烈的问题意识和清晰的思辨能力。

承前所述，作者郭丽对乐府学文献了如指掌，使用翔实的史料记载作为全书论述的支撑，将汉唐乐府学典籍的数量、种类、特点、价值、问题、成果等进行系统梳理，并加以提炼总结，向为读者一一阐明，绘制出一幅经纬交错、结构清晰、信息量庞大的汉唐乐府学典籍地图，资料价值极高，凭之可以按图索骥。无论是汉唐乐府的专业研究者还是业余爱好者，都可按图索骥，通过参看此书找到自己需要或感兴趣的信息。