我们知道，作为人文初祖的轩辕黄帝与他的第一任妻子嫘祖，正是因为他们开天辟地被后世敬仰，才被颂之为始祖，即开启了是人而不是神的生命历程。是人，就必有人所具有的一切。我们常说，男人的一半是女人，而女人的一半又何尝不是男人呢？我们说的人文初祖，如果只有男人，或者只有女人，似乎就不成体统了。虽然中国历来的封建社会都重男轻女，但再轻也不可能轻到忽略不计吧？更何况我们不是还有一段母系社会么？

关于嫘祖的传说，据说也已有不少的著述，但是在中华创世神话里的嫘祖，毕竟不能代替上古时候真正的嫘祖本人，要写出一部真正的人文初祖的大著作，那才可以说是真正富有意义与价值的作品，才是对“源”的创造而非“流”的摹写。正是从这个意义上考量，我才深深地感到胡松涛的《嫘祖》具有的重要意义和价值，虽然有关轩辕黄帝与嫘祖的传说很多，也有不少研究性文献出版刋行，但是有关嫘祖的真正塑“源”之作似乎还未出现。胡松涛的《嫘祖》横空出世，就显得弥足珍贵。

说心里话，我少年时代读《中国上古史演义》，并不知道作者陈穉常为何方神圣。那时候我记得住的是轩辕黄帝、蚩尤大战、女娲补天等，而对这个西陵氏嫘祖的养蚕织耕的事迹，真是马虎到了忽略未记，脑海里几乎没有留下什么印象，当然也就更不会去追究作者，为什么没有给同为女人的嫘祖专门写上一章一节。转眼间，半个世纪过去了，当年的女才子陈穉常在她的传世名作《中国上古史演义》中并未着墨大写的嫘祖，而今竟如一只漏网的巨鲨，被作家胡松涛逋住了。

这部书分为三部，开篇卷一为“嫘前时代”，万物初萌，地气阳升，开阖回荡，一派洪荒；中间为主体，属于“嫘时代”，山河浩荡，人神共处，嫘与轩辕大帝的故事都集中在这里；第三卷为“后嫘时代”，写嫘祖之后，绵延天地，山河摇动，万物生长，永续今生。三个部分有机联系，充满张力。《嫘祖》是元典正宗的文学史著，又是史著文学的当代经典，含后记，凡二十章，每章每节，均为源有出处的想象，是落地生根又暗吻乡草葳蕤之大地的想象与写真，如诗如画，许多章节如华彩乐章，不仅动人心魄，而且美不胜收。

读《嫘祖》，我想到了《一千零一夜》《十日谈》《山海经》等元典之著，虽然胡松涛写的是轩辕黄帝的元妃妻子，但那位始终与轩辕大帝一起生活的女人嫘祖的所作所为，尤其她为人初祖的所言所行，包括她做人做事的恭谨敬畏与勤劳智慧的心细如发，她的发善于心的点点滴滴，都弥漫出理想的人格魅力。胡松涛的写作证实了一个传说的真实存在，又复原、弥补、递增了一个真正活得有价值、有意义的人。嫘祖已逝四千多年，但胡松涛的写作完成了一颗心对另一颗心的塑造与复活，他把自己虔诚的尊崇与敬仰，完全融入在对嫘祖深挚逼真的冷静写作中。

在50多年的光阴里，胡松涛一直在嫘祖之源头浸淫习性，尤其当他准备书写嫘祖时，所有读过的书中涉及的关于嫘祖的只言片语，都被这个有心人一一捡拾净尽并有条理地刻写在自己的著作中。他不是读人家的书，依人家、寻人家、照人家的路子叠生想象，写一些别家派生出来的东西；他不屑于写那样的东西。尽管胡松涛也读《史记》《资治通鉴》《山海经》等，读古今中外各类典籍杂书而生出创造性冲动，但是他的读是“归于一”的读，即他把读来的史实与见识、念想与想象，和自己的故土、故情与故人紧紧相系，归于、融于、创于嫘祖。这就使得他的创作具有了个人化与精神化的统一。尤其值得指出的是，松涛作为嫘祖的同乡，能够自始至终把自己读到的蛛丝马迹、吉光片羽，统统收集起来，汇总贯通，上溯源头，生活习俗与语言习惯融汇一起，展开合理想象与创化，写出一个具有乡土中国理想人格的典范式文学形象。在我看来，这是这本书最为可贵的地方。