2016年，傅雷生前翻译的30多部作品著作权期满进入公有领域。细细回想，当年人民文学出版社出版《傅雷全集》时，编辑为之付出了大量的心血和劳动。《傅雷全集》第20卷中收录了30多封致人文社外国文学编辑部、总编室、校对科等部门的公函，这还不包括与几位社领导王任叔、楼适夷、郑效洵的私人通信。对编辑改动提出异议疑问，与之斟酌磋商；插图的使用，开本的变化，稿酬的愿景，封面字体等等，各种问题详尽道来，一丝不苟。精译细编的探讨争鸣，素养功力，眼光水平，学风做事的微妙高行令人敬佩感怀。1998年，人文社还推出了三十卷本《巴尔扎克全集》中文版。上世纪80年代皖版精品《傅雷译文集》《傅雷文集》，以及上海远东社的《傅雷著译全书》都可圈可点。
傅氏编撰，发行最多影响最大的当属《傅雷家书》了，写在纸上的家常话辑印成书，父子心声公之于众，成为改革开放之初代表性启蒙读物。三联书店的大手笔，创造了大声誉，获得了大成功。沈昌文晚年回忆时仍津津乐道。黄集伟由2016年译林出版社50周年纪念版入手，反观本书流布小史，连用经典、常销、畅销来形容其盛况。比照几种内容提要在角度、手法、诉求上的侧重与差别，将多种版本并存、多个版次迭代视作常态。“再现自己和兄长的家教背景，全面展示傅雷家风。”傅敏所叙录编选宗旨，傅聪30多封回信首度披露，读者无不感同身受。刘再复为之写下散文诗以明心迹：比诗还令我泪下，比小说还动我情感，比哲学还令我沉思。征服人的心灵的，是心灵本身；是心灵的镜子，照着它，能使人纯洁，能使人文明，离兽类更远。疫情以来，傅聪傅敏昆仲二人相继离世，清风何处再寻觅，挽歌之余惟叹息，天涯地府言犹善，书中团聚情共鸣。新世纪某年，辽教社启动《傅雷全集》的出版工作，傅敏与自称傅译爱好者的罗新璋作为执行主编来到沈阳，儒雅谦和地与采编人员交谈的场景历历在目，法国文学翻译出了傅雷之后，已经从文字翻译进入文学翻译。且译且作的傅雷译作是特殊的艺术创造。
哲人日已远，典型在夙昔。整整90年前，1933年9月，25岁的傅雷先生第一部译著《夏洛外传》单行本自费出版。译者序中有言，“夏洛是一个现世所仅有的天真未凿、童心犹在的真人”“他是永远在希望而永远是失望的人”。《卓别林自传》一节中冠名“喜剧电影后的悲剧”，聚焦扮演从乡村走出的流浪汉，“夏洛是卓别林造出来的，夏洛的微贱就是卓别林的微贱，夏洛的伟大就是卓别林的伟大”。莫逆之交庞薰琹为该书封面设计三行汉字，译者署名、书名正题，中间一句提示语即为：卓别麟创造的英雄。傅雷由两者继续深描，从行世的踉跄、迟疑、失足，到省察的笨拙、糊涂、惶惑，卓氏电影幻想出的主人翁，小丑给世界带来欢笑，也是自身影子。傅雷认定浪人“不独为现代人类之友，且亦为未来的、永久的人类之友，既然人间的痛苦是无穷无尽的”。左歪右倒，漂泊无着，命运无常，风雨无奈，周遭脉动有风险，心头悲悯不放弃，夏洛只有永远走，走向永恒。一直前行的形象，同样成为傅雷一世书生之原型和主题。
许钧、谢天振主编的“故译新编”丛书，许钧选择了傅雷三部作品来为我们勾勒其精神肖像，开篇第一部即是《夏洛外传》。初登文坛那几年，傅雷有两三部译作被商务、开明退稿。步入中年时回忆往事，傅雷觉得当年编辑没有把幼稚的译文出版，真是万幸。谢天振赞誉傅雷打破了翻译界三个神话：译者永远只能是原作者的影子；译者不应该有自己的风格；译作总是短命的。流浪，举步上路，落脚生根，愤慨，高傲，不妥协不低头，绝尘而去的傅雷，其人其书不再寂寞，不应寡合。世纪耐读缘于一时不拜，译品神韵自有中西会通。迥异于立足新文苑旧战场“荷戟尚彷徨”的鲁迅，书业喧腾鼎沸当中，面对傅氏作品，众人或景仰或追随，寻找着相遇与接受的方式。
出新见奇的纪念活动缘于傅雷世界的丰富，足以提供示范的平台。当年范用策划傅雷家书墨迹展览，亮相北京、上海、香港不同场合，博得知识界赞赏深思。同时请雕塑家张得蒂为傅雷塑半身像，陆续出版傅雷系列作品，邀楼适夷撰写《读家书，想傅雷》作为家书代序。范公八旬时，又出任七八百万字规模的《傅雷全集》主编。傅雷家乡周浦镇现转隶上海浦东，以傅雷冠名的幼儿园、小学、中学、图书馆，“秉赤子之心，做有为之人”。多种多样的方式只要不因单纯利益驱动，不受虚言，不兴伪事，不是所谓博采的堆砌或是折中的清谈，深嗜笃好，见贤思齐即为上上良策。明代李诩《戒庵老人漫笔》谈及读书过程中始终与出入之关键所在，读书印书都概莫能外。学通读懂能用，入时“见得亲切”，出时“用得透脱”，“始当求所以入，终当求所以出”，习惯变为约束，积累养成自然，相伴相随不再褊狭，善莫大焉。
“我怎么能制止我的灵魂，让它不向您的灵魂接触？我怎能让它越过你向着其他事物？谁想从诚挚达到伟大，必须牺牲自己；我为之献身的一切，变得丰饶，到处把我分布；保留一个离去者的风度？我们就这样生活着并不断告别。”域外诗哲的圆融解释剀切陈言，恰似傅雷的执著奉献，自尊自信，纠正弥合着大千世界三魂七魄和断简残篇，承先递后，接力恒在，斯文有传。
“我叫我的灵魂去那虚无之乡，对身后的情况进行探访；慢慢地他又回到我的身旁，回复说：‘我自己就是地狱，也是天堂。’”1000多年前波斯诗人海亚姆《鲁拜集》四行诗中刻画、状摹的，正是如傅雷般力行先知者对自身的瞩目与回望。
（作者系辽宁人民出版社副社长）