第3版:副刊

白马山上

□杨献平

北纬三十度及其周围,地理的奇异构造与文明的神奇、神秘,是其他纬度和地方所不可相比的。比如重庆的白马山,其地质构造的形成可以追溯到新生代和古生代,那是一个真正“天翻地覆”“再造世界”的雄壮时代。今之白马山境内的深涧峡谷、危岩高崖,姿势林立而雄秀,繁茂且幽秘,几乎每一处,都带有鲜明的地壳运动痕迹,也都有着这样那样的传说与神话赋义。

傍晚时候上山,曲折蜿蜒,从低处到高处,尽管有车子,但还是觉得,这样一种攀升的姿势,是人类由来已久的,像极了人的某种精神的塑造过程。这山,海拔最高处1900多米,这在乌江之畔、川黔之地,甚至整个重庆,想必也是极其独特的。据我有限的了解和观察,中国西南之山,极少有硬岩石构成的巍峨与坚固,倒是由粗砂与巨石堆积起来的占据多数。

白马山亦如是。

凡险要之山、屏障之处,历来是兵家必争之地。当然,这兵家必争之中,也包含了诸多的历史经验与现实经验。白马山源出大娄山,为其西南翼,衔接川南,通达贵州道真,为重庆之门户。大娄山在贵州遵义境内,中央红军当年经过此地,毛泽东写下著名的《忆秦娥·娄山关》一词:“西风烈,长空雁叫霜晨月。霜晨月,马蹄声碎,喇叭声咽。雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。从头越,苍山如海,残阳如血。”待到20世纪40年代的解放战争时期,蒋介石曾令宋希濂部死守白马山,为“还都重庆”战略作铺垫,却在我人民解放军面前,一败涂地。

白马山的天尺坪上,蓦然显露众多的房屋,每一幢都是崭新的,充满新的城镇的味道。从这个名字看,当然也含有美好的意味,“天尺”大致与传说中的远古有着某些密切联系。果然,当地的朋友说,白马山与仙女山遥遥相对,起先,两者为一对名副其实的神仙眷侣,后遭王母娘娘责罚,以天堑为界,隔断鸳鸯。其身边形如天堑的乌江,正是贵州的第一大河,亦为长江上游最大的支流。

天尺坪的夜晚,即便窗户大开,也是安静的。当下大地的每一处,只要是远离城市,我们就可以获得希见的安宁,不论内心和灵魂是否也会如此,至少肉身可感。夜虫的叫声此起彼伏,有一种潮汐推涌的感觉。不知名字的鸟儿偶尔朝着黑夜喊几声,虽然不知道它们说的什么,但至少可以传达一种信息,不管听的对象是谁,听到的感觉与情绪如何,这本身就是一种置身自然之中的清澈证明。

黎明的时候,睡得正香,这高山之巅、绿色之地,给人的果然是无边的清静与丰沛。尤其是白马山上的银杉、珙桐、银杏、鹅掌楸、水青树、穗花杉、天麻等植物,与成片茶树一起,还原了本真的自然与空气,甚至还可以听到已经消失了的云豹的叹息,躲在深谷密林中的黑叶猴、灵猫和水獭等生灵机警灵活又窸窸窣窣的声音。

大地的每一处,都是充满生机的,有的展现了出来,更多的却在隐藏。山高有雾,雾锁关山,看不到更远处,与之相对的仙女山也被遮蔽了。那白雾,曼妙、轻盈,且又气势凶猛凌厉,像是一方巨大的白色纱巾,把仙女山围裹了起来,让我看不到它的真容。我不觉得有什么遗憾,很多时候,看不到的事物所具备的美感,比看到的更为动人。在连片的茶园之中漫步,有一种温润的气息氤氲弥散,丝丝入扣,从口鼻进入,使得全身清澈。在古老的年代里,白马山的茶叶也赫赫有名,同时随着骡马与人的脊背,东去南往,与巴蜀之地其他地方的茶叶成为文化和文明的使者,是很多人借以养家糊口的主要载体与媒介。

这里只是白马山中间偏上的部分,再向上,则是国家级森林保护区。进入其中,林嶂如幕,层层叠叠,高低不同。至一处,竟然有三面自然的湖泊,其中一面明澈如镜,倒映蓝天白云,悠然如镜。由此想起“兑卦”,泽中见日月,其卦辞曰“亨,利贞”,意思是一切顺利,利于坚持。古人在创造文明的时候,果真是师从自然的,正所谓“天垂象,圣人则之”。另外两面湖泊,也紧挨在一起,整体看,犹如女性的双肋,透发的柔媚之气灵性四溢且充满明净之感,让人想起《道德经》中的“柔弱胜刚强”一语。我在其中穿行的时候,只觉得满口生香,庞大的森林边缘,生长着许多无名的花朵,青草鲜亮,密集犹如马鬃。

走在野花点缀的草地上,我觉得,此地可以建造一座小型的宫殿或者仅仅是一般的建筑,于此居住的话,肯定有着世外桃源的意味。正这样想的时候,忽然乌云飞纵,雷声乍起,大雨下落,噼里啪啦地击打着大地上的一切。我躲在保护区的房檐下,坐在小凳子上,有一位年过六十的老者,端来一盆煮玉米和煮土豆。啃食的时候,我想,这山上的人,竟然也是如此朴实。他憨厚的笑容,以及给予我煮土豆和煮玉米时的慷慨,已然接近大地的纯粹本质,这使我格外感动。想来,一生能够在这白马山度过几天时光,肯定也是人生幸甚至哉的一件美好之事。

2024-01-10 □杨献平 1 1 文艺报 content73122.html 1 白马山上