又见是当下活跃的壮族作家，长期游走在自然山水中，用丰富的文字建构独具个性的散文世界。他新近出版的散文集《大地之眼》收录了关于泉的36篇散文，以质朴的语言，将各地泉眼千姿百态的奥秘与文化趣闻连缀成美妙动人的散文篇章，形象地写出了自然界的丰富多彩，生动地反映了人与自然和谐共生的关系。

水是维持生命不可或缺的灵性之物，也是自然界中最常见的一种物质。“智者乐水，仁者乐山”“上善若水”，自古至今，“山”“水”被看作是君子美好德性的象征。正如石一宁在序言中所说：“热爱大自然的人，是智者也是仁者，是乐水也是乐山。《大地之眼》是又见以自我之眼看天空大地、看山水田园而生出的欣悦与沉思。”散文集以泉作为抒写对象，有意识地挖掘各地的泉眼在漫长的岁月中所积淀的深厚的历史文化意蕴，体现出一种别样的价值取向。

况周颐在《蕙风词话》中说：“真字是词骨。情真、景真所作必佳。”《大地之眼》正是努力追求情真、景真，为读者展现了许多令人神往的优美意境。在《书声泉映》中，作者写他就读小学西南角的动肯泉，极富生活情趣：“泉水是那么清冽，能看见潭底散落的青褐色的椭圆石子，裹着黑里透绿的蕨草，在泉水的漩涡中轻轻地摇曳着，宛若小姑娘招展着优美的舞姿。”那时的生活，做饭、洗漱、解渴都离不开这潭泉眼。这一潭不起眼的泉给又见艰苦的读书年月，留下了沁人心肺的甜美滋味。又见在描写泉眼的时候，善于创造一个深邃幽远的情感天地，着力于生活诗意的寻求和开掘，表现出诗一般的意境，在平淡中寓奇巧，在细微处见精神。

又见对于泉水的书写，除了描写它的自然形态，还注重挖掘其深邃的历史底色。在《九寨沟的眼》中，他写九寨沟的海子：“细碎的水声渐渐消失，海的源头不知归隐何处。只见罗列路边的一汪汪海子，蓝天一样的纯净水面，碧绿晶莹的溪水宛若项链般穿插其间。偶尔也能看到野鸭成群，天鹅闲游，鸳鸯嬉戏，一番世外桃源景象。”除了这些自然描写，他还围绕九寨沟的海子写了有关它的历史文化、传说故事。此外，又见写了传说中山神达戈爱恋着美丽的女神沃莫色莫的故事，写了《蜀志》《禹庙记》《帝王世纪》《蜀王本纪》等历史典籍中所记载的大禹与这一景观的渊源。散文创作要以人为本，体现人文关怀和高层次的精神追求。又见的散文善于从文化的角度来表现不同地方的山水特点。

散文要表达作家深入的思考，成为作家思想的记录。收入《大地之眼》的篇目也充满着理性思考。在首篇《兰阳泉涌》中，写东兰县长江镇兰阳村的兰阳泉时，写出泉在岁月中的那份自在温润的色彩：“任凭岁月沧桑，有泉水从身体流过，从每一个普普通通平平常常的日子流过，群山围护中的兰阳村活得自在而温润。”在山水风光、民俗风情的记录中，蕴含着作家对生活的体悟。生活中的哲理附丽于生动鲜明的形象之上，蕴藏在诗情画意之中。

朴素是万物的底色。品读《大地之眼》，有如久居喧嚣闹市的人走进遥远宁静的乡村，洗却铅华，抵达朴拙，令人耳目一新。从《兰阳泉涌》到《罗波潭访记》《幽谷碧潭》《宜北泉潭记》，从《九寨沟的眼》到《到美女泉去》《仙谷圣泉走笔》等文章，又见呈献给读者的是自然世界纯正的甘泉味和丰富的文化气息。作者引经据典，查阅史料，将各地泉眼在历史长河中的演变情况梳理得清晰晓畅。又见对泉的抒写，目光宏阔又落笔极微，把文化风情展示得淋漓尽致，使读者有种亲历其间的感觉。又见用简约朴素的文字梳理着泉眼过往的岁月，赋予自然景观以新的生命，不落痕迹地言说着自己对客观世界的认知、判断和思考。那些寻常的泉眼在他的笔下有了独特的意味。不论是清澈晶莹的罗漫山泉、淙淙流动的阳朔蝴蝶泉，还是定量来水的卡叔怪泉、因人得名的青山董泉，都融入了作者深沉真挚的感情。

《大地之眼》也用一种学者的眼光来审视这些泉所具有的文化价值，于平实之处见风骨，在朴素之中充满灵动，用真诚的情怀感悟自然、人生，引伸出思想的火花。他在《灵湖松籁》中写武宣县的灵湖：“若水润物无声，若水向善崇文，这是灵湖泉传承的文化情怀和品格力量！”他在《海井微澜》中写北海市营盘镇黄稍村的海泉井：“南海诸岛礁以及祖国广袤边疆，一汪清澈的泉井，一片残砖断瓦，一棵斑驳的巨树，像撒落在大地上的一颗颗明珠，也许不那么起眼，但它见证的却是一个民族共同开拓的疆域、共同书写的历史、共同创造的文化、共同培育的精神，是一个崛起的大国不容置疑的清晰脉络和轮廓。”他善于发掘景物背后丰富而深邃的文化内涵，文字中渗透着一种现代思考和审美情趣。

又见的散文创作有着独特的审美个性，也有着文化散文的气象和格局。《大地之眼》详细地介绍了博大精深的中国泉文化，将知性与感性相结合，体现了和谐静穆的审美追求和具有温度的人文情怀。他的散文孜孜不倦地向读者传递了一种积极、乐观、豁达的精神，正所谓“泉眼无声溪细流”“一片丹心落玉泉”。

（作者系南宁师范大学研究员）