□林 焕
从世界观角度来说，远瞳笔下的4部科幻网文，每一部都在减少上一部带来的影响。《希灵帝国》作为其处女作，以第一人称的视角讲述了主角拯救宇宙的故事，建立了庞大的希灵宇宙世界观。其后的《异常生物见闻录》虽谈及多种神系，也有多个渡鸦出现，但《希灵帝国》的元素已经减少许多，不过仍然在作品中占据相当重要的位置，比如主角郝仁能够展开多元文明探险，靠的就是跟渡鸦12345签订劳动合同，成为希灵帝国旗下的一名审查官。再至《黎明之剑》，《希灵帝国》开创的各种世界架构几不可见，不过由于教琥珀做菜的暗夜女神不是夜女士，而且是超脱世界的强大神灵，可以让人联想到《希灵帝国》中出身黑暗神族的莫尼娜，并且第零象限也与《希灵帝国》提到的虚空归零颇为类似。《深海余烬》成功脱离了《希灵帝国》的影响，整部作品就世界观而言，已无《希灵帝国》的痕迹。
可以说，《希灵帝国》之后的3部科幻网文正是远瞳努力求新求变的产物。近年来生长于中国现代化进程中的网络科幻文学，逐渐摆脱传统中国科幻在西方科幻影响下对未来技术的悲观警惕以及对两极社会的描述，转而提出了更多关于未来社会的中国式想象，探讨技术如何与社会“镶嵌”与“融合”。远瞳的三部作品便是如此，通过后人类这一基础设定，展现了中国式的技术思考和对人类主体的重新定义，为探讨技术与社会的共生发展提供了范例。
在远瞳作品中，展示先进技术的例子颇多。以《黎明之剑》中“欧米伽和哨兵”这一组顶尖人工智能为例，欧米伽由地表文明之一的龙族打造，而哨兵却是能够弑神的起航者舰队所留。然而，更高级的哨兵发了疯，接二连三地想要灭世，而欧米伽却能理解生命的意义，即便远离故土仍然怀想故土。这种不同固然可以说是因为龙神恩雅亲自为欧米伽设计了“生命的意义是什么”，并希望它真正活过，而哨兵只是监控神国的暴力机器，起航者并没有赋予它第二个使命，且还没有被诞生出真正神智的逆潮污染了。但这一不同，终究表现出作者对未来技术的警惕与忧虑：一个文明社会能否保持对先进技术如人工智能的绝对制衡？更难能可贵的是，远瞳没有停留在担忧的层面，在充分重视技术便利的情况下，进一步思考如何将先进的技术“融入”社会之中。
除了对技术的中国式思考，而非沿袭西式科幻的纯然悲观，更为重要的是，远瞳通过这3部作品，对凡人文明或者说人的主体性进行了重新定义。其一，《异常生物见闻录》体现了具有人类命运共同体意味的多文明和谐共处与相互拯救。通过主角郝仁的视角，远瞳首先刻画了个性鲜明又各有背景的猎魔人南宫三八和南宫五月兄妹、海妖艾尔莎、吸血鬼薇薇安·安塞斯塔、哈士奇精刘莉莉、恶魔伊扎克斯·古德曼和伊丽莎白·古德曼父女等，而主角郝仁的日常工作，就是被作为女神的上司渡鸦12345派去宇宙各处拯救那些即将走向末日或陷入战火之中的文明，并得到了同样出身凡人文明的龙后加拉卓尔和大贤者安东尼·J·阿方索这两位审查官前辈的帮助，彰显了“多文明共生”的未来叙事场景。到了《黎明之剑》中，作者对“人何以为人/什么是人”这样的后人类主义关键问题的回应变得更加明显。《黎明之剑》讲述的是主角高文·塞西尔一边因地制宜发展科技如直接改良黑暗教派的技术，一边联合各族解决最先威胁到凡人的神灾，以及最后联合神明乃至异星文明共同抵御魔潮，追赶起航者文明的故事。在这个过程中，如何争取人类、精灵、兽人、海妖等各方力量，促使共同体达成，是主角必须处理的重要问题，而他在最先说服提丰帝国的皇帝罗塞塔时，便对“凡人”一词进行了重新阐释。主角高文·塞西尔认为，全体凡人（包括大陆之外的那些智慧生物）是命运的共同体，而这种将人类与非人智慧生命等同视之的观点，毫无疑问打破了传统人类中心主义中人与非人的二元对立，彰显了一种后人类立场，也彰显了命运共同体色彩。
后人类的立场带来的是主体性的模糊，需要人类重新建构主体认知，所以在提出这种建立在整体文明观基础上的平等“凡人”概念后，主角进一步提出“我们仍然需要国家的概念，需要个体的概念”。尽管远瞳没有借助主角的视角，对“人何以为人/什么是人”作出明晰的定义，但从“独自在忤逆堡垒中守望百年甚至舍弃了人的生命形式只为了不让同伴们的努力白费的卡迈尔，作为能量生命的他在塞西尔没有遭受到任何不公平的对待，甚至能够继续投身到新时代的魔能方尖碑研究工作和忤逆计划里，并得到了瑞贝卡、詹妮、赫蒂等人的尊敬”这一《黎明之剑》的剧情实例或可推出一个定义：作为一个族群定位的基点，绝不是肉身和形象这种表象的同一，只要能够自由运用自己的理性去思考世间万物，只要自觉属于人类文明的一分子，愿意为人类事业奋斗，那么无论他/她的具体生命形式如何，都属于人类这一族群，而卡迈尔、索林巨树、尼古拉斯·蛋总、精灵、兽人、海妖、龙族等非人形智慧生命的和谐与共，在扩宽了人这一概念的同时，也体现了网文中后人类的“复合体”身体表征。
如此鲜明的后人类特征，当然并非远瞳作品所独有。事实上，中国科幻网络小说中的后人类书写，正在趋向深入。《光明壁垒》（会摔跤的熊猫）中，明明人类得到了获得火种的“神座”这些强大个体伟力的庇护，自身也可以修炼呼吸法觉醒超凡天赋，最终却差点被覆盖五大洲的超级人工智能体“深海”颠覆了文明，这涉及对超级技术的反省。凭借《从姑获鸟开始》一书成名的活儿该，在新书《天官志》中则把宗教神话中的神明，设定为强大的生命个体，主角谷剑秋在重生之前目睹了人类被神明颠覆的末日画面，而该书中的人类，可以凭借“心力”的提升装载强大的装备如机甲，而在主角重生之后，时间线又回到了类民国但又具备多元文明的社会中。可以说，比起此前单纯的“人类对抗虫族”这一符号式的后人类书写，近些年涌现的科幻网文已经不满足于公式化的套路，而是努力挖掘后人类的内涵。随着网络文学迈入高质量发展阶段，未来想必会有更多既有体量又有深度的科幻网络文学作品的诞生。
（作者系海南大学中国语言文学专业硕士）