□段建军

东方文明与西方文明是在两种截然不同的地理环境、文化氛围中孕育、生长起来的各具特色的文明。受当时交通及传播媒介的限制，在相当长的历史阶段里，这两种文明相互隔绝，彼此互不影响。大约3800年前，游牧民族跃上马背，四处征伐，向东西方民族索要生存空间，无意间在东西文明之间踏出一条“交通-交流”通道，就此揭开了东西方文明的沟通史；与此同时，也在游牧民族与农耕民族之间开辟出交通往来、文化交流的路径，开启了游牧民族与定居民族的融合历程。此后，中亚的戈壁滩、大碱滩、大草原、黄土地等地，成了不同文明的交流汇聚之所，吸引着一代又一代的英雄豪杰、美人雅士前来，演绎出改变命运、书写传奇的生动故事。

在中国的汉代和唐代，众多英雄豪杰、奇人异士踏出了闻名遐迩的丝绸之路，促使当时的中国在政治、经济、文化上迈向高度繁荣。西域这片“交通-交流”之地热闹非凡，古驼队披星戴月、络绎不绝，英雄豪杰鱼贯而行，人们在此尽显个性，彰显崇高品格与无畏精神。“交通-交流”空间里出现的个体与民族盛衰现象，引得一代又一代诗人、哲学家跳出以往历史学家的惯常视角，深入思考民族及个人发展现状与未来。

高建群的长篇小说《中亚往事》，以其在新疆边境从军经历与丝路文化考察为线索和背景，讲述主人公马镰刀（即青年商人马明轩）离开家乡杭州，踏上陆上丝绸之路开展商贸活动，在此期间历经两次身份认同蜕变的故事。他在“交通-交流”空间里，与秉持不同行为法则的人打交道，对身份认同的改变持开放态度，理解、包容他人并经历改变与自我成长，于各种始料未及的险遇中，逐步实现告别旧我、成就新我的蜕变。

马明轩的第一次人生身份认同转变，发生在他随父亲经商途中。彼时，遭遇了同样深爱叶丽雅的胡勇，情敌相见，分外眼红。在为爱决斗时，他被胡勇用镰刀砍成重伤。恰逢一伙正缺首领的土匪，为求活命，他舍弃了商人马明轩的旧身份，与父亲决裂，摇身一变成为土匪头子马镰刀。自此，他成为有经商头脑、擅于经营的土匪，还从土匪处获取了在乱世中活下去的力量。商人重利，土匪恃强。商人以利益为饵引诱目标，土匪凭强力威慑手段。商人若无力量支撑，易遭欺凌致利益受损；土匪若缺聪慧头脑引领，便会盲目行事四处碰壁。土匪头子马镰刀经此身份转变，将商人的睿智与强盗的勇猛相融合，凝聚成一股强大且睿智的力量，使自己成为更能在中亚这片充满野性之地生存的强者。从此，中亚大地少了一位年轻商人马明轩，多了一位杀富济贫的土匪马镰刀。

马明轩第二次身份转变，是在他身为土匪头子马镰刀，凭借强力杀富济贫，被牧民拥立为草原王之后，却成为权贵刘永寿父子的眼中钉、肉中刺，必欲除之而后快。他家世交——伊犁将军府官员高天德，赏识他的智慧与勇力，向伊犁将军举荐，令其率20名手下改换身份，以强力保家卫国、戍守边防。将军认为此乃变害为利之举，一则铲除境内土匪，二则为边防增添一支御敌武装。马镰刀觉得，这是洗净自身与部下污名的绝佳机会，既可为自己和家族洗脱罪名，又能践行保家卫国的民族大义，此乃每个男儿心中的英雄梦想，亦契合自身心愿。于是，双方达成共识。马镰刀为追随多年的兄弟讨要到一道特赦令，无论他们居于何处，过往罪责均不予追究。从此，他再次告别旧我——土匪草原王，成就新我——白房子卡伦站的首任站长。此后，他巧用智谋铲除仇家——无恶不作的刘永寿父子，报了家仇；又凭勇敢和力量击退贪婪且背信弃义的沙俄侵略者，捍卫了国家尊严。他以自己的传奇经历，铸就了一段不朽传说。

《中亚往事》试图解锁那片广袤内陆腹地尘封已久的往昔，引领读者跨越时空，沉浸式触摸那片土地。书中，作者用细腻笔触勾勒出中亚地貌，茫茫草原、巍峨雪山与无垠沙漠跃然纸上，仿若风沙拂面，驼铃在耳。它不仅是自然景致的铺陈，更是串联起历史线索的绸带，见证诸多民族逐水草而居、迁徙交融。沿着历史的脉络继续深入，《中亚往事》将笔触探向了中亚的辉煌往昔。曾几何时，丝绸之路宛如一条闪耀的缎带贯穿这片土地，驼队马帮川流不息，驮着东方的精美丝绸、瓷器，与西方的香料、珠宝，在中亚的集市汇聚一堂。《中亚往事》以史为镜，映照出中亚独有的雄浑与沧桑，助我们洞悉这片土地底蕴，珍视多元文明交织硕果。

《中亚往事》以充满传奇色彩的“交通-交流”空间吸引读者，借英雄马镰刀的惊险人生历程震撼人心，凭惊心动魄的家仇国恨故事吸引读者，让读者于阅读之际历经心灵的冒险，收获超越自我的畅快体验。阅读《中亚往事》，将带给读者一段穿梭于历史与传奇之间的奇妙旅程与美好体验。

高建群身为老兵，内心始终澎湃着英雄情怀。作为行吟诗人，且行且歌，探寻不止。这片天地，是历代成功商人梦寐以求且往来穿梭之处，是往昔勇士心驰神往并驰骋纵横之地，也是历代哲人与诗人深深眷恋之所。作家高建群的英雄梦想，伴随着《中亚往事》这部作品，伴随着马镰刀的英雄征途，将在读者心中激起强烈共鸣与回响。

（作者系西北大学文学院教授）