当悠扬的羌笛声穿越时序变迁，将“年”的音律散落在羌寨肩头；当甲辰龙年的冬雪迈过昆仑山脉，抵达岷江峡谷，一个好消息传来了。2024年12月5日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产委员会审议并通过我国“羌年”从《急需保护的非物质文化遗产名录》转入《人类非物质文化遗产代表作名录》。街巷间奔走相告的声音如同和煦的冬阳，驱散寒潮，温暖着每一个羌族人的心。

感恩还愿，祭天祈福

羌年（羌语“日麦吉”，意为吉祥欢乐的日子），又称“羌历新年”“过小年”，是羌族人举寨团圆、欢庆丰收、祭天敬祖、祈福驱秽、还愿纳祥的欢庆之日。关于羌年的故事以及故事中的人，如同镶嵌在岁月长河中的星辰，一路浩瀚，一路闪耀。

羌族叙事史诗《木姐珠和斗安珠》为羌年的传承平添了几分传奇色彩。传说，天神木比塔的小女儿木姐珠与羌族牧羊人斗安珠互生情愫。人神之恋难以顺理成章，而斗安珠与木姐珠情比金坚，在克服天神的种种刁难后，终成眷属。天神将粮食种子和牲畜作为嫁妆让木姐珠带到人间。夫妻二人依山建屋，种植养畜，纺线织布，繁衍子孙。为答谢天神的恩泽，木姐珠和斗安珠在每年秋收后的十月初一，组织族人举行隆重的“还天愿”活动，宰牛羊，备祭品，祭山谢神。从此岁岁相沿，十月初一感恩还愿，祭天祈福，逐渐演变成了如今的“羌年”。

在今天的四川省阿坝藏族羌族自治州的汶川、理县、茂县、松潘与绵阳市北川、平武等地，依然沿承着最古老的羌年还愿仪式“祭山会”（羌语“刮入”）。仪式一般分两个部分：一是祭祀还愿，二是举寨欢庆。仪式每年由三五家寨民轮流坐庄承办，会首组织各家各户准备祭品和咂酒等祭祀用品。从农历九月三十日开始，寨子里的男女老少都身着色彩艳丽的羌族长衫，腰系羌绣围腰，脚穿云云鞋。在羌寨最权威的神职——释比“许”的带领下，扛着咂酒、松柏枝、神旗，以及羊、鸡、太阳馍、月亮馍、星宿馍等祭品，从山寨浩浩荡荡出发，逐一开坛请神。

羌年的祭祀仪式有着毋庸置疑的威严和庄重。释比头戴猴头帽，身着羊皮法衣。一手持神杖，一手摇铃铛，引领寨子里的壮年男子敲击羊皮鼓，迈着沉稳、粗犷、虔诚的“布兹拉”舞步，向各路神灵颂念敬献经词。在老释比的唱经声中，群山、森林与沟壑齐声呼唤神性的加持，为寨人祈求通坦的土地，让林田湖草承继千年的丰饶。老释比平缓交织的步法，勾绘着厚重的肌理；雄浑的鼓点，绵延于群山之间，似是呼唤古老神灵的护佑。随后，老释比将印有经文、日月、十二生肖图及神马、山水图案做成的五彩神旗插到白石塔前，向山神还愿，寨民依次敬献祭品，焚香祈祷，以祈求来年国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺。茂县黑虎、曲谷和北川县等地为感恩耕牛在春耕秋收中的功劳，还会举办“牛王会”，以此祭奠“牛王菩萨”。无论是“祭山会”还是“牛王会”，无论是“春祷”还是“秋酬”，都是羌族人与天地自然对话的独特形式，折射出这个古老民族对自然万物的尊崇与敬畏。而我，作为一名土生土长的羌族人，每踏上一次祭山之路，就是踏上了一次疗愈心灵的自我洗礼之旅。清泉般汩汩流淌的颂祷之音，让我摆脱了物欲的束缚，直到内心澄澈无比。

跳锅庄，饮咂酒

欢庆丰收的娱乐活动又称“耍坝子”，这也是全寨人最为欢乐的时刻。男女老少围着篝火跳锅庄舞，大口吃烤全羊，痛快地饮咂酒，用丰收的硕果来夯实美好的记忆。咂酒，又称“收成酒”，是用青稞或小麦发酵于土坛酿制而成。羌族古唱诗《日主耶》记载了关于咂酒酿造的技术，另有诗言“万食杂粮一瓮收，王侯到此也低头。五龙抱住擎天柱，咂尽黄河水倒流”。可见，素有“喝羌”之称的古羌人，其豪饮咂酒的风俗由来已久。刚开封的咂酒坛，原浆酒液与粮食杂糅一坛，须与白开水搭配，才能达到最完美的口感。寨中的老释比主持开坛仪式，口念祝词，敬献天地和祖先后，村民们一人持一中空竹竿插入酒坛，轮流吮吸品咂美酒。吸吮时，有专人用木勺往原浆中缓缓添加白开水，其余人围观齐唱祝酒歌《西惹木》，一曲结束，喝酒人方可放下竹竿。喝咂酒也有门道，酒量较好的族人，会将竹竿插得深一些，越往坛底酒精浓度越高，他们总能随着添水节奏喝完一整勺的量而不外溢。像我这样酒量较弱的则要量力而行了，会悄悄把竹竿提得离坛口近一些，饮入的便是低度数酒，即使喝完一整勺也不会上头。

要论咂酒的灵魂伴侣，非锅庄舞莫属。夜幕低垂，熊熊篝火将激情的光影投向夜空，广场也随之迎来动人心弦的时刻。火光摇曳，映照着每一个人幸福的脸庞。男女围成弧形站立，领舞者率先高歌一句，跟随者复唱，循环往复，或连臂踏歌，或搭肩行舞，或顶胯律动。传统曲目众多，有《沙纳西》《花儿纳吉》《沙由阿尤勒》《格姆哟哟》等等。歌词与舞步古朴自然，将劳作和生活的场景艺术化地呈现眼前，古老悠长的曲调，仿佛把人带回神秘的远古时代。年轻人更喜欢现代版的锅庄，手拉着手跟随音乐载歌载舞，舞步青春豪迈，充满活力。几曲锅庄后，吱吱冒油的烤全羊已分割上桌，外酥里嫩，汁水丰富，大家围坐在一起，尽享美味盛宴。

“拔得头筹”

羌年的文化符号如同镌刻在羌族人基因里的密码，成为民俗卷帙中灵魂的索引。

“抢活鸡”是汶川县绵虒镇羌锋村祭祀仪式结束后的传统习俗，争抢被祝福的活鸡，把财喜之气带回家，寓意财源广进的好兆头。十岁那年，我站在人群里看热闹，有幸与一只沾了福气的活鸡来了个亲密拥抱，人人都说我是小福星，奶奶乐得逢人便炫耀，惹得乡邻好生羡慕。质朴的羌族民众把对美好生活的向往，寄情于自然风物，这或许就是羌寨族群祖祖辈辈最为淳善和谐的精神特质吧。

羌族村民自发组织的耍狮队，总会在每年十月初一这天如约而至，挨家挨户奉上《狮灯歌》祝贺吉祥，“左盘三转生贵子，右盘三转点状元，状元头上插金花，荣华富贵到你家”。“狮子”从主人门前一直唱到堂屋，又从堂屋唱到火塘，再由火塘唱到神龛。所有祝福与赞美之词，经由耍狮人轻松、欢快的表演，送达村寨的角角落落。接下来的三五天，羌寨轮庄举办羌族传统竞技体育赛事，以推杆、丢窝、抱蛋等项目为主。受年轻人追捧的“推杆”比赛，最考验双方的力量和技巧。比赛时，双方各持一根长杆，将杆的一端抵在自己的肩部，相互顶住，通过“推”“压”“顶”等技巧，先将对方推出划定区域者取胜。竞技比赛的佼佼者，需将获赠的一碗咂酒一饮而尽，再被姑娘们高高抛起，稳稳接住，算是“拔得头筹”的殊荣了。

总有一段乡愁，关联着故乡的美食，“转转席”“坝坝宴”是羌族人心中挥之不去的牵挂。随着物质生活水平的提高，羌年的团圆饭多元丰富起来，但传统菜肴仍然是羌年餐桌上当之无愧的主角。羌家腊肉、香肠、洋芋糍粑、荞面馍馍……让每一个羌族人魂牵梦萦。过年时宰杀自家圈养的年猪，经过腌制、熏烤等工序制作成色泽金黄、肥瘦相间的腊肉，搭配豆豉、蒜苗炒制，口感香醇，肥而不腻。洋芋糍粑则是将洋芋煮熟后，剥皮捣成泥状，放在模具内凝固成糍粑，配以鹿耳韭酸菜汤蘸食，口感软糯，酸爽可口。人间至味是团圆，这些看似平常朴实的食材，因为承载着家的温暖，变得格外亲切。

回家过羌年

“乡心新岁切，天畔独潸然。”亲人的盼归电话，就像一方隐形的磁场，吸引着远在他乡的游子们。每年临近节日，羌族儿女便按捺不住内心的急切，从天南海北奔赴家园，回归山川、村寨、炊烟和田野，成为祭祀仪式中手持羊皮鼓的舞者，成为高举彩狮敬颂祝词的耍狮人，成为吹着羌笛肆意挥洒激情的乡村演奏家，成为篝火旁含笑转动烤羊轴杆的快乐烤匠，成为推杆比赛中把脸憋红的力争上游者。在团聚的日子里，亲族邻里尽情释放内心的情感，畅诉离别情怀，互道平安顺遂。天生温良淳朴的羌族儿女就像随风散落的蒲公英，在故土与他乡之间游走，但故乡终究是每一个羌族人的根脉之地。回家过羌年，是羌族人刻在骨子里的企盼。

在漫长的历史积淀与文明的不断交融中，羌年，又被新时代赋予了崭新的气息。2024年，汶川县推出羌族非遗沉浸式主题演出《红色羌年》，以情景剧为载体，融合羌绣、剪纸、羌陶、羌香、茶艺、口弦等非遗项目，以及萨朗舞蹈、跳背篓、山歌对唱、舞麻龙、舞狮、推杆等原生态表演，让游客沉浸式体验羌年民俗。理县桃坪羌寨举办了“羌年暨花儿纳吉赛歌节”活动，身着民族盛装的羌族民众与八方宾朋欢聚一堂，载歌载舞。

近年来，政府高度重视羌年的完整保护和传承，全面修复传统羌寨村落与祭祀活动场所，提升改造羌年传习所，扶持羌年代表性传承人收徒传艺，挖掘羌语校本课程，组织羌年传习实践活动，增强羌族青少年对本民族文化的认同感。随着联合国教科文组织将羌年列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，羌年的血脉从古老重回强劲。

光阴的故事里，羌年像一位老者，时而流露出苍老深邃的神色，在岁月更迭中，承载一代又一代的成长记忆；在新时代的乐章中，羌年又像一个活力四射的青年，带着浑厚的羌音羌色，将主旋律歌唱得生动鲜明。每一位羌族人在羌年里默默守望乡音，在纵横交错的发展脉络里，以坚韧的民族热情，坚守着羌年的风貌。