新大众文艺是时代浪潮发展到当下，在文艺领域涌现出来的一个突出表征。对于这个2024年底赫然被广泛关注的新概念，我们需要对其内涵与外延，对其构成主体、接受主体、研究主体等进行有效辨识，以更好地推动相关实践与研究的发展。
对“新大众文艺”的拆词理解
“新大众文艺”这一概念由三个词语组成，首先突出的就是一个“新”字。任何“新”的提出，都有相对隐含的“旧”的存在；而且，往往隐含着对于“旧”的“否定”，或者对于“旧”的发展与超越，进而呼吁相关阐释话语的更新。当前，面对新的文艺现象、文艺现场，我们需要提出新的观念与方法，建构新的评价体系，启迪新的文艺创作。因此，“新大众文艺”之“新”，既指向文艺创作现场的崭新气象，也指向文艺研究方法之破旧立新。
第二个词语是“大众”。中国历来有这样的传统，就是强调文艺要为人民大众服务。古代暂且不论，从100多年前的五四新文化运动开始，通过民主、科学的思想革命，表达对个体的发现与尊重，就已经呈现出这种趋势。到了20世纪40年代，《在延安文艺座谈会上的讲话》提出文艺的目的是“为了人民大众”，这是一个非常明确的指向。新时代以来，我们既关注作为服务对象的“人民大众”，也关注作为创作主体的“人民大众”。“大众”的内涵也变得更加丰富了。
因此，关注新大众文艺，要注意“大众”是何人的问题。“大众”是谁？“大众”在哪里？我们能为“大众”做些什么？这些问题一经提出，也就很容易暴露提问者的身份立场。过去我们习惯以启蒙者的姿态进行思考和提问，而在今天这样一个多元化的新媒介时代，这种高高在上、一家独大的启蒙话语姿态，在全新的大众文艺浪潮面前便显出其弊端来。这是因为，启蒙/被启蒙的角色定位与话语言说方式，正与新大众文艺的反启蒙/去中心的特质相龃龉。更重要的问题是，大众群体未必是大众文艺群体。如何把握文艺与政治之间的微妙距离，在政治的“大众”与文艺的“大众”的重合之处，寻求恰切的主客体身份定位，是新大众文艺研究的一大难题。
第三个词语是“文艺”。大众文艺群体的极大扩容，对于传统文艺圈层是一种胀破。从“量”的维度来看，近十年来的文艺发展，早已超出此前几十年的积累与认知。这种对此前既有文艺状态的打破，是潜滋暗长后的集中爆发。各种文艺的边界处在不断消解和弥合的变化之中。需要关注的是打破以后新的认知尚不清晰、规范尚未建立、言说与评价体系还未成熟时的混沌状态。
所以，面对新大众文艺，在进行概念界定时，我们需要思考：能不能建立起适用于当下文艺现场的话语体系，在一定标准下把这一范畴内的文艺作者、文艺作品、文艺现象等涵盖进来？这套话语体系又由谁来制定、如何制定？这些都是我们面对新大众文艺时需要深思的课题。
新大众文艺的构成主体
任何一次文学浪潮的发生与推进，都伴随着从“无名”到“有名”、从散到聚的发展过程。在这一过程中，文艺创作者自发而分散的创作行为，接受者无意识的接受与关注，甚至参与，带来量的积累。与此同时，也需要文艺研究者的主动介入与自觉研究，带来理论的思索，推动实践的飞跃。因此，谈论新大众文艺，涉及其创作者、接受者、研究者等多方力量。
一个新现象的发生，总会有一批代表性作家、代表性作品、代表性思想观念，甚至是代表性话语言说模式，要能够引发关注、形成一定的共识，进而确立其独立性。而对这些有代表性或说以整体性特征出现的人、事、作品、观念、话语的发现、集结、定性与命名，需要观察者、集结者、命名者付出巨大的工作量，进行长时间的观察、思考与总结。新大众文艺有没有它的代表作家、代表作品？需不需要代表作家、代表作品？如果要把新大众文艺的研究话题推进下去，这些问题是绕不过去的。
一般认为，新大众文艺的构成主体主要是广大的社会基层写作群体，像外卖员、保安、瓦匠等平凡职业者，或说“无名”者，其所在行业也是五花八门，他们通过新媒体平台传播创作成果，与读者互动交流，其表现形式主要是网络文艺作品，特别是利于手机传播的文字、视频等，内容主要表达其切身生活经历与情绪感受。只能说，这些都只是新大众文艺的冰山一角。它所包含的主体与表现形式远比这些庞杂得多。也正是这种庞杂，使得总结与评价这一文艺现象变得困难。该从何处下手，标举哪些代表性创作者与文艺作品，才能更好地表现新大众文艺的特征？这其中对创作主体标举与遮蔽的不断纠结与缠绕，会给新大众文艺这一概念的界定带来极大的不确定性。
当然，也可能有另一种声音出现：面对这一崭新的文艺现象，到底需不需要标举一些代表性作家作品进行聚焦？如果需要，会不会又回到传统的创作、发表、评介的老路上去，那新大众文艺的“新”又何从谈起？隐藏在地表之下的海量自媒体创作与粉丝评论等，构成了崭新的文艺生态。与此同时，也存在一些富有个性、但又默默无闻的创作。这些个性化作品，又该如何被“共性”的文艺现象梳理与评价体系所看见？总之，新大众文艺构成主体的庞杂、隐蔽与不确定，将给其研究者带来巨大考验。
新大众文艺研究应采取的态度
应该看到，新大众文艺海量作品中，肯定存在着丰富的文艺新质，蕴含着文艺革新的无限可能。众多的“爆款”作品与大量的同质之作，同时奔涌到接受者眼前。在“流量为王”的网络环境中，如何甄别流量内容的核心品质？当我们面对几千万甚至上亿次的点击量，在惊掉下巴的同时，能不能警觉其中隐藏的同质化问题？唯有如此，我们才能从那些真正有价值、有新质的新大众文艺作品中吸取到有利于专业创作的文艺财富。在这个过程中，我们既要开放怀抱，也要有所警觉。对文艺本质与原则的坚守，对真善美的坚守，需要通过剔除低俗、丑恶的内容，保留与弘扬高尚美好的内容来实现。这需要新大众文艺的创作者、接受者、研究者共同努力。
一个新概念的出现离不开背后研究者对概念的提炼、对理论的生发以及对相关话语系统的建构。新大众文艺的提出，以及结合时代背景的阐发与推进，需要有人来做。在这其中，青年研究力量，自然是责无旁贷。他们在新的时代环境中成长起来，更易于理解与接受当下的新事物、新现象，能够运用新的视野与新思维方式去认知与评判。但一个巨大的实操性难题也摆在面前，那就是如何归纳、汇总，从哪种路径去研究新大众文艺。现有的文艺批评思维模式、批评理论话语，能不能适应新大众文艺的发展现状与出现的新质，能不能把它说清、说透，这是文艺研究者面临的挑战。
新大众文艺概念提出后，研究阐释工作务必要跟上。研究范围的确定、研究领域的细分、研究阶段目标的制定等等，其中的轻重缓急都要有序铺展，有计划、分阶段、有目标地开展对新大众文艺现象的观察研究。与此同时，研究者要理解并利用好新媒体技术平台的运作模式，开展充满主动性与创造性的阐发，真正做到入乎其内，又出乎其外。唯其如此，才有可能在一定范围内、一定层面上实现对新大众文艺现象的梳理，实现对新大众文艺内涵的阐释，实现对新大众文艺创作主体和接受主体的观察，令新大众文艺的轮廓逐渐明晰，对其时代价值与社会意义的研究逐渐深入。
当今时代的重要特征是区块化、分众化、多维化。文艺创作与研究，面对新时代的种种变化必须做出调整。我们不能再以单一的、惯有的模式去培养作家、生产作品、评价作品。新时代环境下，需要打开思路、拓宽眼界，以观察更广大文艺群体的创作行为，思考如何认识与评价新形态下的文艺现状、如何引导大众文艺向健康的方向发展。我们要对新大众文艺展开分批、分类的研究，以其小观其大，以其散观其聚，既要有微观视角，也要有总体意识。唯有如此，才有可能在新大众文艺这个驳杂而体量巨大的“庞然大物”面前保持冷静，不致迷失。
（作者系浙江越秀外国语学院兼职研究员、《当代作家评论》副主编）