习近平总书记在《加快建设文化强国》（见《求是》杂志2025年第8期）中高瞻远瞩地号召我们：“要锚定2035年建成文化强国的战略目标，坚持马克思主义这一根本指导思想，植根博大精深的中华文明，顺应信息技术发展潮流，不断发展具有强大思想引领力、精神凝聚力、价值感召力、国际影响力的新时代中国特色社会主义文化，不断增强人民精神力量，筑牢强国建设、民族复兴的文化根基。”这是时代的召唤、人民的需要。
审时度势，是加快建设文化强国的先决条件。习近平总书记深刻分析指出：“在世界百年变局加速演进、我国社会主要矛盾深刻变化、新一轮科技革命和产业变革深入发展的背景下，文化强国建设仍存在不少短板和不足，必须高度重视，认真研究解决。”而重视和解决的前提，便是要以高度的文化自信和文化自觉，“主动识变应变求变”。而靠谁来“主动识变应变求变”呢？靠有理想信仰、有担当意识、有才华睿智的人才，所以，就必须积极“营造识才、重才、爱才的良好政策环境”。
清醒而精准地认清当下文化强国中“仍存在不少短板和不足”，确有必要。那么，以彻底的历史唯物论与辩证唯物论的思维去直面新时代中国式现代化实践中的文化强国建设，究竟还存在着哪些短板和不足亟须我们“高度重视”并“认真研究解决”呢？
正确处理社会效益与经济效益的关系
推进文化强国建设，需要科学认识和正确处理文化与经济的关系，正确把握文艺的社会效益与经济效益的辩证关系。
在这个问题上，党中央已再三强调，文化（包括文学艺术在内）产品必须坚持把社会效益放在首位、努力实现社会效益和经济效益相统一的方针，并明确指出，当社会效益与经济效益相冲突时必须坚持以社会效益优先。在新时代，我国社会主要矛盾已深刻变化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。习近平总书记指出：“文化强国之‘强’最终要体现在人民的思想境界、精神状态、文化修养上。”因此，实行正确的文化方针，推动文化事业繁荣发展，充分发挥文化养心志、育情操、塑灵魂的作用，可谓迫在眉睫。我们在充分肯定文化强国建设中广大文化工作者努力实践这一正确方针取得了可喜实绩的同时，也毋庸讳言的是，时下在不少场合，特别是不少文艺作品的研讨会上，还常见一些只盯住收视率、票房、流量的言论，而他们却较少关注作品是否有助于提升受众的思想境界、精神状态、文化修养等问题。当然，在市场经济条件下，要充分重视收视率、票房、流量，因为如果没有这些要素，再优秀的作品也难以走到广大受众那里。但是，在这个问题上，我们也必须把握好“度”，坚决杜绝“唯收视率、唯票房、唯流量”的倾向。
对社会效益和经济效益的把握和平衡，体现在文化建设的各个具体领域。比如，推动文化与旅游结缘、交融互补，积极促进新时代文旅融合发展。文旅融合的精髓是“以文塑旅，以旅彰文”，就是说，要以文化去塑造旅游经济的形象，以旅游经济去彰显文化这种最基本、最深沉、最持久的力量的魅力。我到访过四川剑阁县那条幽长的古蜀道，两旁松柏挺拔。那幅古蜀道图，令游客瞩目良久，深思昔日大诗人李白笔下的“蜀道之难，难于上青天”，如今通过中国式现代化建设的生动实践，实现旧貌换新颜。蜀道不再难，不仅有陆上蜀道，而且有了水上的和空中的蜀道。这一切，又通向了未来发展的康庄大道。那台名为《点树交印》的实景演出，复现了古代新旧县令交接时，老县令必须把蜀道两旁的古松古柏一一点数，交接给新县令的情景。这种交印仪式代代相传，彰显了人与自然和谐相处的理念。我认为，这样的旅游资源和文化资源的融合，有历史和现实的依据，亦有充分的教育意义。
但是，有些地方的实景演出，明显以追求感官刺激为目的，没有彰显出足够的文化教育意义。比如，我看过一场关于三国故事的实景演出，为了满足观众的感官刺激需求，不断突出曹操的各种斩首细节，却几乎不怎么表现诸葛亮的仁义行为。这样的“文旅融合”，完全背离了经典名著的思想内容，也完全背离了“以文塑旅，以旅彰文”的要求。因此，我们不能急功近利地“以文化钱”，更不能“挖根消魂”，正确的做法应是“经济搭台，文化唱戏”，即以文化人，培根铸魂，使人们的素质提高，再让高素质的人去推动经济的健康持续繁荣。
促进审美思维与科技思维的有效融合
推进文化强国建设，需要正确认识和处理好艺术与科学的关系，促进审美思维与科技思维的有效融合。
面对新一轮科技革命和产业变革，我们推进文化强国建设，必须科学把握互联网条件下艺术与科学的辩证关系，积极以科技赋能艺术创作。钱学森曾多次强调，科学思维与艺术思维是把握世界的两种重要方式，应该积极将它们融合起来。科学思维求真，探寻规律；艺术思维求美，为科学思维发挥到极致营造良好的文化氛围。人类历史反复证明，每一轮科技革命，都曾为艺术发展开拓出新的审美空间，提升审美创造的能力。应当看到，新一轮科技革命带来的互联网、AI以及视听技术等，确实能为当代创作者和受众拓展审美空间、提升艺术思维赋能，所以，我们理应积极拥抱它。但是，又必须正视，这是一把双刃剑。一旦失“度”，它又会使人们的艺术思维碎片化、皮相化乃至低俗化。正因为如此，习近平总书记才深刻地指出：“过不了互联网这一关，就过不了长期执政这一关。这里最关键的，就是必须把党管宣传、党管意识形态、党管媒体、党管互联网原则落实到位，提升信息化条件下文化领域治理能力，在思想上、精神上、文化上筑牢党的执政基础和群众基础。”
检视当下文化实践，我以为，很多人尚未摆正科学与艺术的关系，未能真正做到“以科技赋能艺术”。比如，一些电视综艺晚会和戏剧舞台艺术过度使用现代灯光、舞美等科技手段，耗资大，追求豪华布景，却未能有效地转化为塑造人物形象、讲好精彩故事的必要手段。一些影视剧作品盲目攀比美国好莱坞大制作，靠现代科技手段耗巨资营造大场面，追求视听感官上的强刺激，冲淡乃至削弱了优秀艺术本应具有的思想启示和精神美感。依托AI技术、新科技手段，涌现出“霸道总裁戏弄小秘”“婚外情”“多角恋”等内容的微短剧，忽视了思想精深、艺术精湛、制作精良的品质要求，降低了受众尤其是青少年观众的审美品位。这样的现象是需要我们警惕的。
追根溯源，这类问题的产生，在于创作者没能摆正内容与形式的关系，未能真正做到“内容为王”，即“内容决定形式，形式服务于内容”。说到底，科技是手段，是营造艺术的形式，而需要什么样的形式，是由艺术的内容决定的。“内容为王”直接关系到培根铸魂、精神指向等核心问题。一段时间以来，依托新媒介平台、新科技手段，涌现出众多新艺术形式。这当然充分展现了文化创作的活力，但是我们依然要清醒地意识到，这其中存在很多的问题。因此，我们不能只是一味地“迎合”，还要强化“引领”。实际上，呼吁和期望长、中、短各种篇幅作品百花齐放是对的，但篇幅只是形式，作品内容才是“王”。着力于篇幅形式而忽视了内容的开掘，这是颠倒了本末。
采用全面把握、兼容整合、辩证和谐的创作原则
推进文化强国建设，需要我们在哲学层面进行深刻思索，在继承的基础上进行创新，实现思维方式的深刻变革。
马克思主义哲学传入中国的百余年历史告诉我们：历史唯物论与辩证唯物论是其精髓，也是我们认识世界、改造世界、继承与创新文化的思维武器。改革开放以来，“现象学哲学”“存在主义哲学”“精神分析学”“女权主义哲学”等一系列西方思想传入中国。以这些西方哲学观念为基础，滋生出五花八门的创作理念和方法。毫无疑问，这些思想观念对促进我们的思想解放、推动文化发展发挥了重要的作用。但是，在一些领域，出现了过度推崇西方理论的倾向，忽视了我们文化的主体性。习近平总书记曾多次指出，不能用西方理论剪裁中国人的审美实践。我赞成北京大学哲学系教授张世英的概括：西方哲学是主张“主客二分”，主体征服客体，而中国哲学则认为“天人合一”，万物相通。因此，以西方哲学为理论基础的艺术创作往往流行一种二元对立、非此即彼、好走极端的创作思维方式；而以中国哲学为文化基因，艺术创作理应力倡全面把握、兼容整合、辩证和谐的思维方式。
以新近引起现象级反响的电视剧《太平年》和《生命树》为例，便可见创作思维变革的至关重要。这两部作品都是国家广播电视总局按照“找准选题、讲好故事、拍出精品”原则，在历史题材和现实题材领域里培育的标杆式作品。前者以吴越国“纳土归宋”为题材，反映出中华文明统一性、和平性和以民生为要的主题，一反过去二元对立的单向思维，把钱越王放到国家统一的历史发展潮流中，对“纳土归宋”的进步性作出了艺术呈现，体现了正确的历史评判。如果作品能够对冯道等历史人物作更加辩证的人性呈现，那么，它将会带给观众更加丰富的历史启示。《生命树》堪称当今现实题材电视剧创作的标杆之一。它确实纵写40年，说它是时代剧吗？是，又不只是。它不似一般的时代剧往往着笔家庭变故、历史变迁，而是气势恢宏地描绘了一幅中国式现代化实践中物质文明与精神文明协调发展、人与自然和谐相处的绚烂图景。它确实写了破获非法猎杀藏羚羊的大案的全过程，说它是公安剧吗？是，又不只是。它不似一般的公安剧“侦”与“破”环环相扣、引人入胜，而是把鲜明的生态文明思想予以艺术的形象化展示。它确实写了副县长多杰失踪多年之谜的破解过程，可它是悬疑片吗？是，也不只是。它不似惯常的悬疑剧以推理见长推动剧情。它通过对多杰之死谜案的破解，形象揭示出人的生命与尊严的崇高。所以，用通常的“类型片”理论是“框”不住《生命树》的，也是难以阐述《生命树》的创作理念和创作实践的。《生命树》是对三江源地区近40年来中国式现代化建设实践的整体生活的全面把握。创作者以现实主义精神与浪漫主义情怀相结合的创作理念，深入生活、扎根人民，兼容整合，审美想象，终结硕果。这种哲学层面的变革和思维方式的更新，弥足珍贵，值得推广。
（作者系文艺理论评论家、中央文史研究馆馆员）