了一容的中篇小说新作《寻找故乡》围绕归乡主线，深入探索人类生存的本源问题，以“碗土传说”为核心象征，通过对家族口述史、草原生存智慧与现代性返乡体验的书写，将个体的乡愁升华为对游牧文明生存逻辑、文化记忆传承与现代性语境下身份重构的深刻叩问。

作品采用了“现在—过去—现在”的环形叙事结构。开篇描写了贝儿的死亡，结尾处讲述了尕贝儿的返乡，中间详述了家族迁移到阿勒坦草原上的种种经历，运用时空变换，将四代人的生命轨迹编织成一曲关于“离开故乡—怀念故乡—返回故乡”的复调乐章。这种结构打破了线性时间的束缚，让过去与现在、迁徙与扎根、执念与和解在小说的叙事中相互交织，形成了独特的叙事张力。

作品以“世上再也没有贝儿这个人了”开篇，将叙事定格在贝儿离世的当下。尕贝儿面对父亲贝儿弥留之际反复念叨的“大碗投”，内心交织着情感与现实的双重困惑：他生于草原、长于草原，对“大碗投”毫无故乡概念，却要背负着父亲临终的遗愿。小说将这种父子代际间的隔膜具象化为尕贝儿“眼前一片白茫茫的空”，为后续的家族史回溯与返乡叙事埋下伏笔。中间部分讲述家族的迁移历史与在草原扎根的经历，以贝儿的口述为主要线索，回溯了老老贝儿、老贝儿一家从“大碗投”出发，最终落脚于阿勒坦草原的迁徙历程。这段叙事将整个家族的苦难与草原的诗意交织在一起，完成了对游牧民族迁徙历史的诗性重构。老老贝儿的迁徙不是对故乡的有意逃离，而是“寻找一个地方停下来”的生存本能，在阿勒坦草原的接纳下，转化为对草原的归属与认同。

结尾部分以尕贝儿的高铁返乡之旅为核心，完成了叙事的闭环。尕贝儿从草原出发，穿越大山最终抵达“大碗投”，抵达后却发现这里早已不是祖先记忆中的故乡。他没有舀起那碗故土，却在家族坟茔前完成了与父亲、与家族记忆的和解。在“寻找故乡”的表层叙事下，小说蕴含着多重思想内涵，层层递进地叩问了迁徙文明的生存伦理、身份认同与现代性命题。

小说在迁徙与扎根的矛盾之中，呈现出草原游牧民族的生存选择。迁徙是游牧民族基于自然节律与草场生态形成的族群生存本能，扎根是迁徙行为的精神落点与价值归宿。老老贝儿一家的迁徙，始终携带着“寻找故乡”的文化追求，游牧文明正是在永不停歇的移动与栖居的往复之间，完成了生存空间的重建、族群记忆的接续与文明根脉的延续。草原承载了尕贝儿的成长记忆与生命体验，已成为与他血肉相融的现实栖居原乡。他在父辈口耳相传的家族历史与文化叙事里，继承了对祖源故土“大碗投”的执念与向往。这种“生于斯、长于斯，却心向别处”的错位身份困境，是游牧民族在世代迁徙、空间流转过程中普遍存在的集体性文化认同焦虑的体现。尕贝儿既认同草原作为安身立命的生命故乡，也共情并接纳了父亲对“大碗投”故土难以割舍的深切眷恋，实现了双重文化身份的圆融统一，也昭示着新一代游牧人兼具根性坚守与流动视野的开放性文化胸襟。

尕贝儿乘坐高铁返乡的过程，也是他直面现代性的过程。窗外的工业景观、飞驰的列车与记忆中节奏舒缓的草原生活形成强烈对比。现代化的交通让“寻找故乡”变得前所未有地便捷，尕贝儿的困惑正是现代性语境下迁徙文明面临的现实之问：当我们心心念念的故乡不再遥远，那种深植内心的乡愁是否还能存在？小说的答案是肯定的，因为乡愁早已超越了地理空间，成为一种精神存在。《寻找故乡》告诉我们，故乡不是固定的地理坐标，而是在迁徙中不断重构的精神原乡，是一种流淌在血脉中的文化记忆，也是人类面对现代性洗礼后的多元文化体验。

（作者系宁夏社会科学院研究员）