六盘山春官词，是宁夏西海固地区流传千百年的口头说唱，也是当地颇具代表性的国家级非物质文化遗产。长久以来，学界谈及春官词，多着眼于文学美感和节日表象，较少深挖其背后的民俗内涵。朱进国的《六盘山春官词研究》立足乡土田野调查，关注民俗的现实传承状态，系统梳理了春官词的源流演变、文本特征、审美内涵与社会功用，弥补了西北口头民俗研究的不少缺憾。该书站在民俗学的立场，把零散的说唱文本、即兴表演形式、乡间礼俗实践整合为一套完整的民俗体系，真切再现黄土高原百姓的生活节奏与精神世界。
春风吹过陇地，村村社鼓响起。春官手持羽扇，穿行于村落沟壑，随口吟唱，自成韵文。岁时节令与农耕习俗，构成传统乡村社会重要的民俗底色，也是民俗研究的基础内容。春官最早是朝廷掌管迎春、授时、祭祀的官职，隋唐之后慢慢渗入民间社火活动，到清代彻底脱离官方体系，演变为乡间迎春祈福的民俗角色。朱进国在书中梳理清楚这一制度下移民间的完整过程。春官词保留了基层民众眼中真实的农耕生活。书中收录的节气唱词，把二十四节气和农事生产、地方习俗紧密结合：“二月里挪犁百虫醒，春分寒暖太阳红。金犁插进软土里，人欢马叫忙春耕。”短短几句，写出六盘山乡间春耕的热闹场面，把物候变化、农作劳动和百姓生计融为一体。旧时不少乡村百姓识字有限，春官走家串户说唱，就相当于通俗易懂的农事读本。依托大量田野搜集得来的唱词文本，《六盘山春官词研究》复原了西北民间迎春、鞭春牛、新年祈福等民俗场景，印证了官方礼仪逐步下沉乡土、发生地方化改造的历史过程。
我们还可以借由春官词触摸乡土社会民众的内心世界，读懂民间信仰与民间教化如何在乡村落地生根。春官词来自乡土民间，不刻意雕琢辞藻，却真实承载着当地人的喜怒哀乐、是非取舍。朱进国深入挖掘唱词背后的民间信仰与教化功能，把握民俗文化的精神内核。六盘山乡土民风淳厚，向善崇德，这种社会风气的形成有赖于春官说唱代代浸润。书中收录不少劝世类唱词，不讲空洞大道理，用通俗诙谐的韵文劝导乡民。“赌博是个害人精，害了自己害别人。只有连根铲除掉，人民才能享太平。”直白道出赌博的危害，贴合乡村现实，发挥出民间教化的作用。春官词也寄托着老百姓朴素的世俗愿望，传递出家宅平安、五谷丰登、阖家顺遂的寓意。遇到灾荒动荡，唱词会感慨民生疾苦、针砭现实；社会安定之后，又歌唱时代新貌。唱词内容跟着现实生活不断变化，记录下普通民众真实的精神诉求。
精神与教化的表达，终究要依托现场的表演实践来完成，这也让春官词成为观察口头表演民俗不可多得的样本。春官词没有固定底本，讲究临场即兴，重视表演者和听众之间的互动，每一次进村说唱，都是一次独一无二的民俗实践。朱进国在书中细致分析春官词的表演方式、创作逻辑与现场特点，为研究西北口头表演民俗提供典型案例。春官说唱多以七言四句为基本句式，朗朗上口，配合社火锣鼓，融语言、节奏、现场表演于一体。春官走到哪里，就根据眼前景象即兴编词，见到孩童便祝愿茁壮成长，见到农家便祈盼五谷丰登，面对乡贤便称颂德行，灵活适配不同场景。正如书中所论，春官词的生命力，并不完全来自整理出版的书面文本，而在于现场即兴生成、表演者与民众互动的整个过程。民俗表演理论认为，民俗不是静态的文字材料，而是特定环境下，表演者、受众共同参与形成的实践活动。《六盘山春官词研究》完整展现这一点：春官的衣着羽扇、锣鼓伴奏、登门礼节、临场演唱，共同构成完整的表演民俗。
在一场场登门说唱的表演之中，一套乡土社会代代遵循的交往礼俗被不断演绎、传承。中华礼俗包含国家层面的典章礼制，也包含民间日常交往的乡俗礼仪。官方礼制文献保存较为完备，但散落在民间生活中的待人接物之礼，大多缺少文字记录，很容易随着社会变迁慢慢消失。朱进国的研究对六盘山的乡土礼仪做了抢救式的整理，意义尤为可贵。春官说唱遵循一套乡间礼仪，集中体现“律己敬人、谦和待人”的处世观念。书中所录待客唱词“且慢走，且慢走，我和年兄握个手，我的招待礼当轻，礼轻意重暖人心”，真切表现乡村人际交往的诚恳宽厚；离别唱词“社火忙，社火躁，我送亲朋出院门”，尽显乡土社会温和含蓄的待客分寸。城镇化不断推进，很多传统乡间礼仪日渐淡化。春官词以口头韵文的形式，保存下乡村谦卑友善、重和睦、讲德行的交往伦理。该书区分春官民俗中内在的道德观念与外在行为仪节，还原西北乡土礼仪本来面貌，为研究民间礼仪的传承演变及其当代转化，提供珍贵的民俗样本。
《六盘山春官词研究》还将目光投向春官词的当代境遇，为非遗的活态传承提供思考。民俗文化始终处在发展变化之中，活态流变是非物质文化遗产的重要特征。朱进国的研究不只回溯旧时代民俗面貌，同样关注春官词在当代社会的转型与传承。旧时春官词主要是服务农耕社会迎春祈福的年俗；进入当代，内容不断更新，把乡村振兴、惠民政策、文明新风写进唱词。表演空间也从田间院落，拓展到舞台展演、文旅活动，衍生出文创产品等新的传承形式。朱进国辩证看待春官文化的守正与创新，既肯定其坚守乡土内核的价值，也如实指出现实困境：即兴说唱技艺后继乏人，原生村落表演场景不断萎缩，传承人队伍亟待接续。这一个案也为西北口头类非遗保护带来启示：活态保护不等于把民俗封存在档案之中，而是要守住文化内核，使之适应现代社会，重新融入民众生活。
当然，这部著作仍留有继续拓展的空间。书中对女性参与者、青年传承人的实地访谈相对有限，部分即兴说唱的现场情境，还可以通过更多田野记录加以还原。 但总体来看，《六盘山春官词研究》是一部扎根乡土、材料扎实的西北民俗研究著作。它以春官词这一地方民俗为切入点，把民间说唱转化为解读西北乡土社会的重要文本，抢救整理不少濒临消散的乡土资料，填补了西北口头民俗系统性研究的部分空白，让流传乡野的春官说唱获得了严谨的学术阐释。
（作者系宁夏西吉县一中退休教师）