作家李文通是位“易水才子”，小说、散文、剧本样样不俗，至今已经写出300多万字的作品。他身为满族作家，不断书写旗人旗事旗史，最近又推出小说集《旗人奇人》。

读《旗人奇人》，仿佛回到了记忆中的某个日子，守着炉火，端着一杯酽茶，侧头倾听那些年的“老故事”。李文通将满族人的奇人奇事娓娓道来，幽默风趣的一字一句，能让人感受那些故事中的人与景，既熟悉又有些遥远，既淡然又显得神奇。也正是因了这些活泼生动的字句与故事，剥去了岁月的面纱，祼露出旗人的生活风貌，以及有筋骨、有气节、有智慧的满族群体形象。

大凡读书，我喜欢先看标题，如阅人先观其目。《疯棋》，这题目吸人眼球，顺着脉络读下去，痴迷象棋的硕懿格格在街头与平民棋手过招，根本没有一点贵族女子的傲气，而对棋疯子洪大错百般关爱，不惜重金为他治病，又具有女侠的气概。

《绝方》中的“绝方”，既可以指“绝迹的药方子”，也可以指“最好的一副方子”。小说写得异常精巧，看似有些憨傻的放牛娃黄云山，意外得到治脓疮的药方后，向东家提出行医的请求被拒绝，竟然削发为僧，以治病救人为己任，被当地人敬为“活佛”。当岁月的脚步踏入抗日战争时期，身为革命青年的曾祖父，以坐堂诊病为掩护，从事抗日救国的活动。老祖儿（曾祖母）以纳鞋底为名站岗放哨，曾祖父和幼子被敌人杀害后，老祖儿一人撑着破碎的家……这些故事都自然而然地从李文通的笔下流出，读起来不做作，接地气，就仿佛在读自己家里的“老故事”，可见其叙述语言的精妙。

《林万楔》读起来让人颇有惊心动魄之感，虽然是有些老旧的善恶轮回的主题，但是作品对“恶”的鞭笞毫不留情，非常见力度。主人公林成山是一名为道光皇帝修陵墓的工匠，忠厚老实，担任“把总”（监工）的杰羔温吐尔性情残暴。有一次，他怒视林成山，林成山因专心做工，没有表现出常人都有的恐惧。于是，这被认为是无视其把总的权威。杰羔温吐尔一脚将林成山踢飞，后者因头部撞地，七窍出血而死。杰羔温吐尔因此被削去把总的职务，降为从事体力劳动的工匠。其他工匠对杰羔温吐尔充满了仇视和忿恨，当他需要用尺子量木材时，没有一人肯借给他。情急之下，他竟意外发现了林成山被踢飞时扔在地上的尺子。他如获至宝，于是就用这把尺子量画木材。但是为皇陵架柁时，大家发现他做的柱子短了一截，上柁的时间是固定的，不能耽误。杰羔温吐尔爬到柱子上“备楔”，也就是进行补短。就在这个关键时刻，“额枋‘咕咚’一声落下来，将他的头重重地砸在里面……他脖腔以下的身子在柱梁上悬吊着，两条腿在空中踢了几下，便不再动弹。监工命令人们再抬起额枋，将杰羔温吐尔的尸体抻下来。这时有个站在工匠群里的人拿着水银尺爬上额枋，把水银尺放在额枋中间，水银珠竟停在中间一动不动！”杰羔温吐尔用他的命补上了“短板”。这是为什么？因为林成山用的尺子本来就是短一寸的。尽管杰羔温吐尔在做工时细心地量画，但是他却不知道“尺有所短”的道理，故事的包袱抖得真妙。人们常说“善有善报，恶有恶报”，但是能用不足6000字的篇幅将这一理念写得感人至深，足见李文通对主题的深思熟虑，对故事语言的熟练把握。

《旗人奇人》一书还有一大特点，即浓郁的京味儿色彩。如《白寿老祖》一文中，当有人要对当年出卖“曾祖父”的叛徒的家人进行惩处时，老祖儿的这段话体现了典型的京味儿特色：“既然没得好死，就算了！一人做事一人担。他的家人没罪，甭跟着吃瓜落！”这段话既表现了“北京老太太”的豁达，也用“甭跟着吃瓜落”这句方言划清了叛徒和家人的关系，更写出了满族人心胸豁达的一面。

书中诸多京味儿语言的运用可谓信手拈来，和所表达的情境吻合得天衣无缝。李文通并不是北京人，也未在北京长期生活，这京腔京调从何而来？李文通生于保定易县西陵，这里有清朝的皇陵，由清朝八旗子弟把守，这里的文化与北京皇城的文化一脉相承。而且，整个保定的政治、经济、文化也与北京有着紧密的联系。如此说来便可以解释通了，为什么身为保定满族作家的李文通能写出京味儿作品来。

京味儿写作体现为题材的京味儿和语言的京味儿。什么是京味小说？运用北京语言，描写北京的人和事；还有就是环境和民俗是北京的；最为重要的一点就是，要挖掘北京人特有的心理。在我看来，京味儿与“满味儿”有很多重合之处。满族人在北京生活了几百年，满文化渗透到了北京及周边地区的方方面面。融合是双向的，是相互的，是你中有我、我中有你的，中华文化之所以持续地灿烂辉煌，是得益于各民族优秀文化的大融合。从这个角度来说，《旗人奇人》也有很浓重的京味儿色彩。

总之，《旗人奇人》一书有民族性、有人性、有情怀，语言生动活泼，故事细节真实可信，有着扎实的生活基础，体现了“来源于生活，又高于生活”的创作原则。李文通按照自己的风格坚持创作，期待他写出更多的传神之作。