恶搞最初产生于篡改版《无极》——《一个馒头引发的血案》，自此以后，各种恶搞风行网络，出现了恶搞电影、恶搞视频、恶搞图片、恶搞歌曲等。恶搞文化伴随网络文化越行越盛，从恶搞名画《蒙娜丽莎》到最近广为流行的“杜甫很忙”。由此可见，恶搞文化绝不仅限于网络，它深入到文化、艺术与生活的方方面面，大有抢占主流文化之势。

单从娱乐角度看，恶搞文化的确达到了娱乐大众的效果。然而，面目全非的恶搞文化在博取人们一时之乐时，失去的却是难以估量的代价：对传统文化传承的腰斩、对经典文化的抹煞和对文化创新的伤害。

那么，究竟是什么使得这种原本看起来难登大雅之堂的恶搞文化焕发出如此强盛的生命力呢？首先，恶搞本身无门槛、无责任。恶搞是网络文化的衍生品，它植根于网络这片土壤，可以说，每个人都可以恶搞，也可以被恶搞。在虚拟的网络世界里，非政治性的言论与行为大都不承担法律责任。这就为恶搞文化的风行奠定了可行基础。其次，大众的推崇与社会的默许。恶搞最突出的效果即娱乐大众，尤其是对经典和传统文化的恶搞，让观众在颠覆性的作品和人物中获得独特的娱乐与放松，因此恶搞作品容易被普通大众所接受。其实，这一现象反映了大众对传统文化的冷漠心态。当前中国处于改革发展的攻坚时期，社会中拜金、求利现象异常突出，在生活方式和文化追求上，也愈加浮躁与功利。一些人热衷于这种无厘头的非营养文化，社会也对这种文化现象冷眼旁观，并渐有默许和认可之意。再次，文化创新源泉的不被重视。文化创新来源于生活，所有优秀的文化作品都是在品味生活的酸甜苦辣中形成的，而如今大部分创作者却是以一种高高在上的姿态来接触群众，俯视生活，他们的创造素材来源于抄袭与借鉴，没有自己独特的经历与思考，文化创新少人问津，当今影视剧的翻拍之风就反映了这一现象。在没有优秀文化创新占领市场的现实下，文化恶搞就乘虚而入，占据文化市场。并且，社会缺乏对文化价值取向的明确有力引导。

那么恶搞文化的出现以及大众对它的推崇究竟对社会、特别是我们传统文化的传承产生怎样的影响呢？首先，它使得文化创新的思维误入歧途，导致中国文化的发展陷入困境。恶搞绝不等同于创新，恶搞是对传统文化的颠覆和讽刺，而背弃优秀传统文化的恶搞犹如无源之水、无本之木，无法前行。从目的上来说，恶搞是要达到发泄和搞笑的目的，而不是对现实的反映和反思，这就不可能形成优秀的成果。而恶搞文化的风靡让越来越多的人把恶搞当成是创新，无厘头的简单恶搞甚至比苦心创作的作品更容易被社会接纳，这就使得社会更加愿意去走恶搞的捷径，不屑于创新，从而陷入一种恶性循环。其次，它使得现状不容乐观的传统文化传承雪上加霜。一个没有文化底蕴的民族是浅薄的，而一个有着深厚文化底蕴却不懂得传承发扬的民族是悲哀的。《新贵妃醉酒》的流行导致大众对传统经典文化的曲解，“杜甫很忙”中各类杜甫形象让很多人以为杜甫是一个卡通小丑而忘记其在诗歌文化中的代表意义。而恶搞影响最多的即年轻一代，当年轻一代被恶搞所引导，我们的传统文化在几十年或几百年后无以为继时，我们能否还觉得这样恶搞“无伤大雅”，我想，这将是我们整个国家和民族所无法承受的结果。

余秋雨曾说：“人类，要到很多年之后，才会感受到一种文化上的山崩地裂，但那已经是余震。真正的坍塌发生之时，街市寻常，行人匆匆，风轻云淡，春意盎然。”恶搞文化的盛行，何尝不是文化传承坍塌的一个表征。而我们对恶搞文化的认识、反省将在很大程度上左右我们传统文化的最终归宿。