横吹笛子竖吹箫。《文献通考》载：“竖笛之制六孔”，这里的竖笛，也就是箫。

舞阳千古韵，华夏玉屏箫。玉屏因水而美，因油而香，因箫而雅。说来很惬意，舞阳，一河水魅也就罢了，偏偏两岸长出一香千古的油茶树，长出又美又香的油茶也就罢了，偏偏舞水之畔还立起一杆吹星吹月的平箫。箫立天地，音韵飘在舞水之上，五百多年的历史，箫声悠鸣、哀怨、高亢、悠扬，人间多少悲欢，时世多少风云都化作亘古的韵律，在这长河之上飘呀飘。或许一些风流佳话还在烂漫的花丛之中萦绕，或许一些苦痛的幽怨还在秋月绽放，或许一些至深至切的感叹不让青史成灰，让箫声伴雪花起舞。白的雪，柔的箫，绿的梦向春飞去。这般时节，谁与箫声一起在风云之中翱翔，回眸或远眺……

箫立天地，抒发人间最美好、最柔情的吟唱。舞阳河畔箫声和歌声响起，穿过洒满月光的花朵和青草，情人的歌声在不远的林子回应，一来一往的深情蜜意轻荡在如诗的星空下，月亮在天上开出大朵大朵的鲜花，为人间真情祝福。

生死与爱是文艺表达的永恒主题，多情风流的平箫，更是集中讴歌人世间的情与爱。平箫雅赠于人或出售，一般都是雌雄一对，称为对箫，这本身就象征人间男女成双成对的美好姻缘。“彼美天涯远，怀人对月时。参差吹一曲，遥夜寄相思”。这是民国制箫名家张宝山刻在箫上的诗。表达了人间箫与人之情缘。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，常刻于名箫上，桥、明月、玉人、箫声，是无尽升华和延伸的想象之境。

写到这里勾起了一个故事。光绪进士姚大荣，贵州安顺人，当朝内阁任职，负责民间文史、工艺的收集和编撰工作。他在光绪十二年的初春，由湖南来到玉屏，在调研平箫玉笛的过程中，遇见了通晓棋琴书画的聪慧美女郑秀云。姚大荣在了解郑秀云之后，被其才艺美貌深深打动，心中顿生爱慕，并萦绕于魂，不能释怀。暮春时节，姚即请知县李应华与自己一道，以平箫雅集为名再会秀云，秀云也被姚的满腹经纶和音律高论拨动了爱的心弦，姚那风流倜傥、玉树临风的风采更是深深印于秀云脑海。李知县作为过来人已然明了两人的情投意合，便从中加以撮合，并得到了秀云父母的欣然应允。姚进士为表示重视这一婚姻，禀述父母之后，亲临宝庆府（今湖南邵阳）置办大婚聘礼。一段因箫结下的美好姻缘在大家的祝福声中礼成。平箫收藏家郑金城20多年前从很远的地方，来看一个当时姚送郑家的华美竹编题诗礼盒，这个礼盒上有姚进士题的一首诗，印证了一段美丽的爱情，也时时给爱箫的人漫过甜甜的微澜。

箫立天地，在中华民族危亡之际，在祖国领土和尊严受到威胁侵犯之时，箫以高亢坚韧、不屈不挠的风骨立在中华儿女的心里，激荡鼓舞英勇战斗的血性和万众一心夺取胜利的坚强信心。

抗战爆发，大片国土沦陷，大西南成了中国的避难所，玉屏成了进入大西南的必经要道。此时玉屏箫成了流离人群慰藉乡愁、寄托情感、增强抗战胜利信念的文艺武器。这时期，平箫雕刻多以“箫声剑气”“铿锵悲声”为主要内容，在南下的抗日人群中引起了深刻而广泛的共鸣，也触及了灵魂深处家国沦丧的痛楚。因此，平箫成了怀一腔悲愤的难民和抗日志士消愁鼓劲、倾诉衷情的心爱之物。

于右任纪念馆藏有一对箫，为玉屏制箫名家张宝山的作品。其箫雕有一副对联为：几辈能如张相国，数声吹散楚王兵。上联张相国指的是战国纵横家张仪，下联以“悲风散楚”的典故表达了藏箫人誓有作为战胜敌寇的信念与愿望。1941年，中国抗战最艰苦之时，制箫名家杨春山在其箫品上刻下：“张良独上猴山岭，曾借一吹散八千。倭奴骄横当试用，须知效用是当年”，表明了作者对倭寇的切骨痛恨和对夺取抗战胜利的渴求。

制箫名家罗云山1941年雕刻一执仗，诗、书、画、印激昂飞腾，剑气凛冽，岳飞的《满江红》跃然竹箫之上，如旌旗在飞，战马在嘶，其明显的艺术意图是激励中国人民，奋起血肉之躯，誓与日寇血战到底，拯救中华，还我河山。还有一位对日作战的将军在赴缅之前，特意在玉屏定制了一箫仗，自拟诗：“平生从不畏风波，道路崎岖奈我何”。表现出军人勇赴疆场、义无反顾的豪气。

箫立天地，吹奏、记录着不死的历史，也披阅评述着历史的过客。此时，箫是一把秤，音符就是秤杆上的星，权衡出世道优劣、人心好坏、人格美丑。

传说明初，世外高人张三丰游历玉屏，身染重病，得到平溪卫郑氏的精心照料，张三丰得保其命并痊愈。之后，张三丰感念郑家情深义重，就把自己精制美箫的手艺传给了郑家。第二年，张三丰带着取玉屏飞凤山水竹精制的平箫，在紫禁城外一庙里如痴如醉对月弄箫。箫声缥缈空灵，优雅动听，萦绕飘荡在深蓝的夜空。皇上听到了箫声，当即传旨查箫来历，得知其踪后，封平箫为贡箫，郑氏诚惶诚恐地每年进贡平箫一对。从此，平箫走进了皇宫，本是民间的天下美韵变成“人间哪得几回闻”的“仙乐”。

“雄鸡一唱天下白”，箫在天地间与桃花一起开放，陶醉在春风里。箫声清亮、明丽，婉转、悠扬，如天籁绕月，玉泉唱溪，漫溢在大地上，飘荡在清风里，追逐在江河上，箫声响彻天地人间，深入小草的灵魂，招摇着舞阳河千翼之梦。

箫立天地，舞阳花开。