作为米希雅的《不如风雅过生活》最早的读者之一，我被感染、薰浸、陶冶，心中生出与美文意境相契通的感情和共鸣，愿意把感受分享给热爱中华传统文化、热爱美、热爱生活、热爱艺术和一切美的东西的人们。

改革开放特别是上世纪90年代之后，中国城乡发生了千年未有之大变化。读《不如风雅过生活》才突然明白，原来变动的只是表层，深层的民间信仰和生活方式礼仪，依然传承着千百年的习惯。而且，这些似乎平淡无奇，为最普通的农民、城市居民所操持、饮食、使用、居住的仪规、食物、衣饰、建筑，一经米希雅的妙笔，便意境葱茏、活色生香，渗透着文化和乡愁。通过充满着艺术气韵的文字，“夜来幽梦忽还乡”，才发现自己的家乡，那一方黄土高原上的盆地，原来如此美丽缠绵。乡愁不仅是看得见山、望得见水，更是此山此水此地中的人、物、事、情、态。更重要的，是要有一双发现乡愁的眼、一颗感受乡愁的心和一枝如乡愁般深切清丽婉约的笔，有此，则遍地风雅，日日风华，时时风月。

乡愁在深层，是对于文化的爱与眷恋。而风雅地生活则是中国文人念兹在兹的愿望，是中国文化最美好的地方。《世说新语》里的魏晋人士自不待言，“一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的孔颜乐处，就是风雅生活之最初者，而且为此赋予哲学意蕴，即心灵情绪的高度和谐自如，客观事物、主观认知、情绪状态的高度合一。于外，可能是一饮一食一器一物一花一果，于内，却是心灵与人格的高峰体验。唯此，人生处处皆佳境，清风明月伴我行。《不如风雅过生活》中的每一篇，都渗透着这样高妙的人生境界。而最美好之地，当在江南。

今日之长三角与昔时之江南，地理虽一，文化与生活的感觉却天壤之别了。国际大都市、长三角一体化、苏南模式、温州模式、小商品城……汹涌而来，无不昭示着经济发展、物质丰富、时不我待、功名利禄，传统江南的杏花春雨、小桥流水、鸡声茅店、烟波画船，越来越远了，最多成为人工打造的旅游景点的收费项目，游客匆匆而来，微信扫扫，提伴手礼而去。米希雅却在苏州小巷里、绍兴蓝印花布上，发现了依然遗存的风雅中国。而她叙写这些浸润着文化气象的事物，所用也是宋词风格意境。

我一直以为，宋词是最能代表中国文化的文体。无论豪放派还是婉约派，流淌在文字间的，是对人生无限的热爱、思索、感怀，对于外界事物的心理投射、情感观照，而最终达于物我合一、情景交融之境界。无论“昨夜西风凋碧树”，还是“衣带渐宽终不悔”，抑或“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，每重境界，无不感情深致、彻入骨髓，令人反复吟咏，一唱三叹，掩卷有思，三日不绝也。《不如风雅过生活》中的美篇，即到达如此层面。作者是今日之市场经济大潮下出生成长的青年，身影音容修为，却仿佛古之女子。以古人之心，品今日之事，所品者，自是中国传统文化承载之最集中者，如茶、如布、如书、如画，如思、如诉。

魏晋是发现美的时代，发现了容貌之美、衣食之美、言论之美、行状之美、交游之美、艺术之美，这些美贯注着中国文人雅士生活的方方面面。千古第一行书《兰亭序》，是公余休息日郊外雅集时所产生，偷得浮生平日闲，便有如此不朽精品。“长恨此生非吾有，何时忘却营营”，人生在世，外在操劳自然难免，却可守住心中的惠风和畅，体味尘世的美好，如此，读《不如风雅过生活》便再适宜不过了。