“我们拉祜族的祖先是在追逐一群马鹿的时候发现临沧坝子的。那时候，我们住在洱海边……”这个单眼皮的“90后”姑娘在介绍本民族的历史时，语气中不无自豪。

我在认真听她讲述的同时，还在仔细观察她与众不同的眼睛。她虽然是单眼皮，但眼睛很大、很圆，而且明亮清澈，既像天上的月亮，又像南美山间的清泉。

大概是发现了我的聚精会神，她好奇地追问道：“老师您是不是对我们拉祜族的历史文化很感兴趣啊？”答案是肯定的。我告诉她，我是学社会学出身的，对人类学和民族学也有所涉猎，我对一切族群的历史文化都兴致盎然。我的好奇使她的话匣子一下子打开了。

根据她的讲述，拉祜族最初居住在青海湖畔。这并不是一个新鲜的观点，关于南方少数民族的起源，“氐羌说”被应用得很普遍，很多学者都倾向于认为一些南方少数民族是古代氐人和羌人的后代，其中就包括拉祜族。难能可贵的是，她不仅能娓娓道来、如数家珍，而且语言很生动，抑扬顿挫、婉转悠扬。我的眼前呈现出一幅幅壮丽的拉祜族迁徙画面，史诗般恢宏、绵长。她说，她的祖先们在洱海边安定下来后，生产方式丰富而又原始，集农耕、狩猎、捕鱼和采集为一体，但生产力毕竟不发达，食物依然不够分配。有一天，一位祖先家的田地接二连三地被野生动物糟蹋。布倒募（拉祜族首领或有威望的老人的统称）亲自到田里查看，从田里的脚印分析出，那是一群马鹿留下的。经过仔细观察，他发现，从马鹿蹄子上掉落的泥巴是黑色的，由此推断，这群马鹿来自于一个土地肥沃、树木茂盛、物产丰富的地方。布倒募当机立断，做出了一个重大的决定：率领八个青壮年猎手，带上干粮，即日启程，去追赶这群马鹿。他们的目的不是要猎杀它们，而是追随它们的脚步，找到那个天堂般美好的地方。他们连续追赶了七天七夜，又累又困，在一棵大青树下席地过夜。第二天一早，一名生火做饭的年轻猎手无意中发现了一只死去的马鹿。马鹿角上缠着九尺长的新鲜芦苇，蹄子间粘有新鲜的黑色泥土，说明它刚死去不久。大家一致认为，他们要找的地方可能就是脚下这片土地。可是如何证明这一推测呢？好在一名猎手的箭筒里有一颗小米种子。他们将这粒种子种下。第二年秋天，他们再次来到这里，发现去年种下的小米秧长出了九个枝桠，每个枝桠都能收获一背篼小米。喜出望外的他们迅速赶回洱海边，将这一振奋人心的消息告诉所有族人。在漫长的历史河流中，拉祜人进行了最后一次大规模迁徙，他们将最后定居的地方取名叫“姆咩”，拉祜语意思是土地肥沃、树木茂盛、物产丰富的地方。姆咩，就是今天的临沧。

由于时间有限，她讲得条理清晰却又过于简洁，这让我感到意犹未尽。我问姑娘有没有文字资料，可否提供一份给我，她爽快地答应了。她说：“既然老师对我们拉祜族的历史文化这么感兴趣，光看文献资料怎么够？您应该多来亲自感受。只可惜，您今年来晚了一步，我们的搭桥节上个星期就结束了。”这确实让我感到惋惜。她接着说：“今年的搭桥节盛况空前，远远超出了我们的预期，提前划好的临时停车场根本不够用，马路一侧依次停满了车，准备的搭桥木板也不够，很多游客别说亲自搭桥了，就连里三层外三层的人群都没挤进去……”

我在云南生活了整整20年，参加过很多少数民族节日盛会，如火把节、泼水节、花脸节、“摸你黑”、三月街等等，但搭桥节闻所未闻。姑娘介绍：“搭桥节跟我们拉祜族的迁徙史息息相关。我们的祖先搬到姆咩后，种出来的小米全是瘪的，根本没法吃。这让所有人百思不得其解，最初来到这里的九个人随手种下的那颗种子明明带来了丰硕的收成，为什么大家精耕细作种下的小米反而不成呢？不唯小米，其他谷物也是，没有一粒饱满的。有一天，河神给布倒募托梦说，之所以这样，是因为他们在迁徙的过程中，谷物的魂魄没能过得了河，没有魂魄的谷物种子，当然结不出饱满的颗粒，要想解决这一问题就必须在河上搭一座桥，把谷物的魂魄接过来。布倒募醒后，当即发动所有人，在河上搭了一座木板桥。第二年，他们迎来了渴望中的大丰收。他们记得，头年搭桥的那天是农历四月的第一个属龙日。从此以后，每年的这一天被定为搭桥节。这一天，大家在经常路过的河流、小溪和水沟上搭一座独木桥，或者为已有的木桥添一块木板，迎接谷物的魂魄，也欢迎四方宾朋。”

我喜欢一切感恩主题的故事和民间传说。我夸她讲得好，不料她说：“其实我只是照本宣科罢了。我的体内虽然流淌着拉祜人的血，但由于我爷爷那代就已经到临沧城里生活了，我从小接受的是现代教育，我连拉祜话都不会讲。我大学毕业后选择来南美乡这个拉祜族聚居的地方工作，就是想要补补课，多了解我们族人的历史和民族民间文化。我在乡里担任宣传委员，很喜欢这份工作，或者说，我的工作就是要搭一座拉祜人跟外界交流沟通的桥。”

我认真听着，丝毫没有怀疑她的诚心，相反，我认为她的工作很出色。她那动人的讲述，已经在我们之间搭建起了一座可以自由往来的宽阔桥梁。