学习研究江西诗派，感触最深的一点，是江西诗派对前人诗歌的尊重、推崇和整合，对诗歌资源和文化遗产的态度。刘克庄在《江西诗派小序》称：“（山谷诗）荟萃百家句律之长，究极历代体制之变”，意思山谷诗是集大成。山谷就是北宋诗人黄庭坚，黄庭坚号山谷道人，和苏东坡有“苏黄”之称。黄庭坚推崇的诗法“点铁成金”“夺胎换骨”等，可以说是吸取优秀传统诗歌资源的极佳方式，是文化传承发展的某种典范。看重本来、注重当下、创造未来，就是诗词的创造性转化和创新性发展。

宋代理学兴起，使儒家重新奠定主流正统地位。江西诗派推崇杜甫为“诗祖”，因为杜甫可以说是儒家的美学代言人，由于江西诗派的大力弘扬，杜甫经典地位至此完全确定。北宋文化被视为是一个顶峰。陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”唐代开放包容，兼收并蓄，道教成为国教，佛教全面进入中国，儒家一度边缘化。但宋代之后，理学崛起，儒家复兴，道教、佛教仍很盛行，才真正做到了融会贯通，形成文化高峰。苏东坡就是儒释道融合的典范，成为一个代表人物。士大夫在宋代成为一个阶层，是重要的社会力量。北宋士大夫阶层兴起的重要原因，就是对“理”的确立和追求，使得士大夫有了自主意识和主体性，有了一种新的精神、价值支撑，有了文化自觉和文化自信，逐渐形成为一个独立阶层。

与之相适应，诗歌也在推崇“诗法”，江西诗派就特别强调“诗法”。黄庭坚等致力确立法则、推崇法度，讲究学问，“无一字无来历”，诗歌上师法杜甫，深究学问，寻求理趣。“法”自“理”派生出来，“理”就是精神、价值，汉学家宇文所安曾说：宋以后，作诗之“法”，以及在作品中观察得到的“法则”，变得特别重要。

江西诗派打破了诗歌的神秘性，不再盲目追捧所谓“天才”，强调诗歌可学，只有读书多才能得心应手。当然这也与北宋条件变化有关，印刷术提供阅读便利，“读书破万卷，下笔如有神”，只有宋代能做到。江西诗派后期意识到仅仅强调诗歌的专业性以及技术修辞是有问题的，吕本中等又重视“活法”，重视人格修炼与境界提升，强调人诗对应、人诗合一、人诗互证。江西诗派不断求变，影响此后九百年。

江西诗派对新时代诗歌的启示，或许就是如何整合一百多年的新诗资源，并在此基础上加以提升、转化和创新，比如哲理性正是当代诗歌匮乏的，当然，更重要的是精神价值的张扬和突破。

（作者系《诗刊》主编）