江西自古地灵人杰，诗风繁盛。江西诗派是我国文学史上第一个以地域命名的诗文派别，在当时和后世都产生了重要影响。江西诗派虽然彪炳史册，但已经成为历史，新时代需要建设新的江西诗派。黄庭坚是江西诗派的灵魂，是江西诗派开山之祖。以下我主要就效法黄庭坚、创建新江西诗派谈点看法：

一、黄庭坚以唐诗的集大成者杜甫为学习对象。《瀛奎律髓》中提出了江西诗派的“一祖三宗”之说。江西诗派提倡学习诗圣杜甫的诗歌创作。杜甫志在“致君尧舜上，再使风俗淳”，创作了“三吏”“三别”、《茅屋为秋风所破歌》等诗史之作。黄庭坚《与王观复第二书》中说：“但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易而大巧出焉。”在《答洪驹父书》中说：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。”以上观念一直影响着后人。

二、黄庭坚积极向同时代的优秀诗人学习。黄庭坚以苏轼为师，与苏轼并称“苏黄”。1079年，苏轼因“乌台诗案”下狱，黄庭坚坚信苏轼忠君爱国。在苏轼被贬期间，黄庭坚始终持弟子礼。黄庭坚积极与同时代诗人交流，组织领导了江西诗派。赵彦卫的《云麓漫钞》中说：“曰江西宗派，其源流皆出豫章也”。黄庭坚的人品和才华吸引了众多诗人，在黄庭坚的引领下，江西诗派内的成员常常通过集会、结社、书信等方式进行交往。江西诗派的影响遍及整个南宋诗坛，余波一直延及近代的同光体诗人。

三、儒释道是中华优秀传统文化的重要组成部分。黄庭坚的思想以儒家为中心，同时道家思想和佛教思想也占一定比重。据专家统计，其诗文中共引《庄子》典故700多处。受道家思想影响，黄庭坚在人生观、思维方式及处世态度上，看轻仕宦、安时自适；黄庭坚虔信佛教，喜好禅宗。他受到佛禅思想影响最大的是般若思想与禅宗的心性论。有学者指出：受到了庄子齐同万物的思想，又吸收了禅宗思想和儒家的反身内省的方法，黄庭坚形成了“万物一家”的思想观念。

四、江西诗派是以黄庭坚诗创理论为中心而形成的诗歌流派。黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是“夺胎换骨”“点铁成金”“无一字无来处”，他主张要“以俗为雅、以故为新”“随人作计终后人”“我不为牛后人”。黄庭坚的诗歌遵循创作规律，敢于尝试变化，形成了风格奇崛、法度严谨，说理细密的风格。黄庭坚主张用字“要字字有来处”；提出“诗眼”说，他称为“句中眼”，可谓“置一字如关门之键”；提倡“句法”，黄庭坚《送顾子敦赴河东》云：“无人知句法，秋月自澄江”。他倡导“当官莫避事，为吏要清心”“不以民为梯，俯仰无所怍”。他的《流民叹》等诗歌深刻描写了社会现实、民生疾苦。

在江西诗派之前，魏晋时代有千古隐逸诗人之宗陶渊明，近代有同光体诗派重要代表人物陈三立及其子陈寅恪先生。在创建新时代江西诗派时，我们有必要弘扬陶渊明、黄庭坚等古代诗人的思想和创作，在继承前人精神的基础上，创造新境界、缔造新诗派。

（作者系清华大学人文学院中文系教授）