中国学术界历来有“文史互证”的传统，也就是将文学作品与历史记录相结合，在互相印证中探究时代真相。确实，文学侧重个人情感世界，历史则更关注政治和社会，二者可以形成良好互补，从而更全面深入地揭示历史面貌。赵柏田的《唐诗传》是一部散文集，却也充分运用了文史互证的方法，从一个独特的侧面展示了唐代的诗歌世界。

《唐诗传》在“史”的方面用心不少，围绕各位诗人的行状，参照了大量的正史和稗史，将所有记叙充分置身于历史语境中。以王勃为中心的第一篇《惊鸿记》，就引用了《新唐书》《旧唐书》《大唐新语》《太平广记》和《唐代交通图考》等多部典籍史料，还参照引用了杨炯等诗人的相关著述。可以说，作者进行的虽然是文学创作，但其严谨细致却如史家之心。如此丰富的史实基础，充分实现了作品以“传”为题的创作目的。也就是说，阅读该书，不只是让读者能够更细致地了解唐代诗人们的生平事迹、诗人之间的交往和友谊，还能增进人们对宫廷关系、战争背景等唐代政治文化等方面的认识，可以说是对唐代诗歌历史背景的全方位扫描。

当然，《唐诗传》用心最多，也构成它最主要特色的还是在“文”（“诗”）方面。最直观的表现是对众多优秀诗歌作品的解读。显然，在作者看来，了解这些唐代诗人们最恰当的方式就是阅读他们的作品。《唐诗传》对诗歌解读的范畴，首先是对诗歌艺术的探寻和剖析。它融合诗人们个性化的艺术追求，细致解读每篇诗歌的艺术特色，同时有意识地将不同阶段的诗歌作品进行关联，着力展示了初唐诗人如何走出齐梁宫体诗影响，走向真实的自我和生活世界的过程。换句话说，《唐诗传》通过对各阶段诗歌艺术的解读，客观上展示了一幅唐诗艺术的演变图，让人们感受到从初唐到盛唐再到中晚唐的艺术嬗变历史。其次，《唐诗传》对诗歌解读最深入之处，是对诗人们心灵世界的蠡测和探究。它对每句诗歌的细读，都结合诗人的生活环境，探测诗人微妙而深切的内心世界。这其中包括杜甫等诗人对社会和百姓的真诚仁爱，也包括李白等人对人生和艺术的浪漫追求，内在隐含的是不同诗人心灵在现实中的努力和挣扎。

《唐诗传》“文”的特点还体现在作者的文学之心和文学之笔上。它对诗歌的解读，完全是站在文学和心灵的角度，以文学之心去体察诗人，表现出作为一个文学创作者的细腻和专心，耐心地倾听和努力地贴近，蕴含着对所解读的唐代诗人们强烈的理解和认同，传达出与诗人们一样的喜悦、叹息和伤痛。而且，《唐诗传》的表达也充分发挥出散文艺术的优势，文笔贴切，优美细腻，与诗歌艺术相得益彰，将诗歌之优美、诗心之深切展示得非常透彻。可以说，这是一个现代心灵和一千多年前的心灵的对话，也是以诗歌和文学为中心的千年历史和当下现实的交流。

“史”与“文”高度结合，使《唐诗传》成为一部独特的唐代诗人心灵史，囊括“初唐四杰”、盛唐时期的李杜、晚唐时期的李贺、杜牧等，虽然未能涵盖唐代的所有代表性诗人，但线索清晰，已基本上可窥唐诗发展的全貌。欣赏《唐诗传》解读的诸多优秀唐诗，是对唐代诗人心灵世界的深入感悟，让我们进入到复杂而曲折的诗人内心世界，体察到丰富而微妙的诗心。同时，作品还具有思想史的意味。正如该书后记中所说，它揭示了“一代又一代中国知识分子在理想与现实的巨大落差中，那份不屈不挠的灵魂挣扎与生命咏叹，以及健卓顽韧的精神力量”。

（作者系暨南大学文学院教授）