近期，大文学观的话题被广泛关注。实际上，“大文学”和“大文学观”的提法早已有之。1918年，学者谢无量出版《中国大文学史》。20世纪末，学者杨义倡导大文学观，撰有《通向大文学观》《重绘中国文学地图》等。可见，当下的大文学观讨论，具有深厚的历史渊源。

回顾过往关于“大文学”和“大文学观”的讨论，尽管历史背景不同、具体指向有别，但也有许多共同的诉求。他们大多是从文学研究的角度提出的，都反对把文学研究“窄化”，主张将“纯文学”所舍弃的文学种类纳入文学研究的疆域，主张将文学放到产生它的历史背景、现实生活、政治环境、社会思潮、审美观念的大环境中进行研究。这些诉求对我们今天理解大文学观依然具有启发意义。

在我看来，大文学观触及的是关系到文学兴衰的两个重大问题：一是文学与社会的关系问题，二是文学的人民性问题。就文学与社会的关系而言，文学是社会生活和时代状况的反映。文学不能脱离现实而独立存在。社会生活是不断发展的，文学只有随着社会的变化而变化，才能与时代同步发展、相互成就。只有扎根于现实生活，文学之树才能根深叶茂、郁郁葱葱。同样地，文学不能脱离人民群众。文学来源于人民，为了人民。文学注定不能陶醉于小圈子里的自得其乐；与广大的人民同在，才是文学繁荣发展的必由之路。

虽然文学来源于人民的生活，但文学又有其相对的独立性。特别是一个时代的文学观念，会极大地影响文学创作的总体风貌。换言之，有什么样的文学观念，就可能催生什么样的文学。文学观念深刻地影响着文学反映社会生活的方式和质地。问题在于，社会生活是变动不居的，而某种文学观念一旦形成，就具有了相对的稳定性。所以，一旦既有的文学观念落后于变化了的社会现实，就有更新的必要。这就是我们需要不断刷新文学观念的原因。

回到当下，回到人们关于大文学观的讨论，它有着极为鲜明的现实关切。作家们一直在书写现实生活、反映人民心声，但涌现出来的作品距离人民的期待，距离强国建设的目标尚有一段距离。“大文学观”所倡导的，其核心就是一个“大”字，这是针对既有文学观念的“小”而提出来的。文学应该以大的格局、大的胸怀、大的气魄对社会生活与时代精神进行整体把握，在反映现实的同时，还要能够引导现实。当前，很多作家在创作时沉溺于小我世界和小情小调，致使许多作品既不能深刻地反映现实，更谈不上引领现实了。所以，提倡大文学观，意味着我们必须具备一种总体意识，以大历史观、大时代观来观照现实生活，来表达人们的真实诉求和普遍心声。

从文学类型和文学样式的角度来看，新大众文艺浪潮方兴未艾，而我们很多人的文学观念仍局限于既有的文学体式，对一些新的文学品类视而不见。实际上，文学只有文体种类的不同，而不应该有厚此薄彼的贵贱之分。我们应该乐于看到各式各样的文体探索，乐于看到丰富多彩的文本形态，积极推动不同文体类型和文本形态的融合与贯通。

在文学研究中，同样存在着“小”与“大”的辩证关系问题。譬如，形式主义批评或“文本批评”，就是一种把研究范围缩小到只孤立地研究作品的研究方法。这种研究方法的局限性和片面性是显而易见的。这是因为，文学作品是对特定时代的社会生活的反映，而社会生活是立体、多维和丰富多彩的。所以，文学研究应该把作品放到产生它的大环境中，进行多方面多角度的研究，而不是把作品从它植根的泥土中抽离出来孤立地进行研究。这一点看似延续现代文学时期的讨论路径，实际上却有着极为重要的现实意义。这是因为，当下的文学作品不是孤立存在的，而是处在大文化系统、大产业系统之中。

总之，我们应该正视文学与社会、文学与人民之间的紧密联系，自觉地、不断地对既有的文学观念进行有效调整，走向大文学观，更好地担负起新的文化使命。

（作者系河北评论家）