熊育群是非常具有成为大作家潜力的一个作家，他从诗歌、摄影、散文到小说，一直富有探索冒险的精神，他一直保持在路上的非常好的状态。他的行走不是有某一个目的地的行走，不是在一个文体上要达到某一个极致，他把自己定位为一个作家，而不是一个散文家、诗人，或者一个小说家，他的行走就是目的。所以我非常欣赏他重新洗牌的精神，他可以把一切扔掉，包括郭沫若散文奖、鲁迅文学奖，他又从小说开始了。这是一个作家非常好的状态，他以一颗赤子之心来虔诚地对待他的文字。

《连尔居》是一个冒险之作，它的冒险性存在于四个方面。

第一，他以真实的地名来做书名。如何处理小说和散文取材与剪裁的不同，创作的时候面临一个巨大问题，他把自己放在一个悬崖上。他的勇气非常可嘉。莫言写高密完全颠覆了它，那个高密和我们现在看到的高密是完全不同的。莫言也承认，他用“邮票那么大小”的观念去写作，我不知道这个观念在熊育群心中有多大、多重。他原来写其他的，如写西藏，都在远方，在寻找。这里用真名，他面临真实性的争论。

第二，他以“我”作为主要人物带动叙事，勾连十几年的岁月。如何处理虚构语境之间差异，他给自己提出了一个难度特别大的问题，解决得相对比较好。

第三，少年经验和“文革”时代的经验。“文革”时代的经验我们共同经历了，因为这也是我们少年成长的时代，少年有反叛、冒险、懵懂、无节制这样一种疯狂性，“文革”正好有一种对照的东西。如何处理个体经验和集体经验的交叉和交融，我们以往的小说很少碰到这样的问题，像我们写知青已经是青年的经验，用青年的视点处理后“文革”的经验，但是他是一个少年。这方面我仍然为他揪心，但他的处理还算不错。

第四，个体的生活资源和文化资源之间融会的问题。个体的记忆在这几十年特别丰富，关键是如何把这些个人的经验和地域文化的经验融会。熊育群写的连尔居在楚文化带上，他用了方言，用了楚文化更加久远的东西，比如《诗经》，另外还有屈原的《招魂》以及道士、巫婆这样的东西融会进去了。如果从一个少年的角度来观察这些经验，我认为融会稍微硬了一点。小说以个体“我”来带动整个叙事，个人的经验特别丰满了，前台是这样的一个个体，怎么找到一种平衡，可以把文化资源的经验作为后台，但现在都推到前台了，这其实给写作带来了困难。

这四个问题处理得非常圆满的话，这个小说是非常了不起的。

我特别喜欢他小说当中的散文化，特别喜欢他几种手法运用，充沛丰满，非常自由。当然相对传统的小说，它带给我们读解的一些困难。小说确实人物众多，处理的事件很多，心理的成长和人称转换、时代转换都放在30万字的小说当中，这样处理给自己带来很多冒险性。但正如行走一样，它本身也是一种快乐。这个小说是熊育群的第一部小说，是把“我”放进去的小说，这在他的写作当中是非常有价值的。

熊育群的散文放得特别开，小说反而有一点点拘谨。在他的写作当中，有些部分会放得开，有的时候找不到一个点，一下子滑过去了。他其实还有50%的能量没有释放出来，一旦找到那样的一个点，让这些能量发挥出来，他的作品将会有更大的惊喜。