老作家尧山壁先生早年写诗，进入新时期后致力于散文创作，出版《百姓旧事》《母亲的河》等20余部散文集。特别是他以《母亲的河》《理发的悲喜剧》为代表的亲情题材写作，成为读者心目中亲情散文的新经典。我认为尧山壁散文在艺术表现上的“这一个”，至少体现出三个特征。

一是切近生活的史学品格。尧山壁散文以“史”的叙述，为我们真实再现了上世纪40-60年代丰富多彩的乡村生活世界，补充了当代散文特别是“十七年”乡村书写的表现领域，扩大了当代散文的表达空间。乡村“生活世界是与人类历史相始终的一个具体而复杂的领域，它具有比任何特定历史形态更为长久的生命力，也是推动历史前行的巨大潜流。”作家应“不断回到生活世界倾听并尊重其中多样复杂的生命律动。”（乔焕江《日常生活转向与理论的“接合”》）然而，众所周知，与“多样复杂”的“生活世界”相比，当代散文里生活世界许多是简单的、单调的、类型的、非此即彼的，以及与之相随的一些人物形象，多是理念过滤的结果。因此，当我们打开尧山壁的《百姓旧事》《母亲的河》《流失的岁月》等作品的时候，一个“基质性”的五彩缤纷的、又涌动着历史前进暗流的乡村生活世界，全息性地出现在我们面前：乡风乡俗、劳模艺人、奇人怪才等等。可以说尧山壁的散文写作，在对当代散文题材的开掘与拓展上，颇具开拓之功。按照贺仲明的观点，中国现代乡土作家对乡村世界的表现大体上有三种视角：一种是俯视，站在知识分子启蒙立场上来审视乡村，以乡村为国民性思想的典型来批判；二是遥视，作家们往往带有怀恋、怜悯的感情来看待乡村，将乡村作为文化和情感的某种寄托；三是切身的近观，以乡村人的立场和视角来看待乡村，平实而又不乏情感地展现乡村，充满对乡村人的关切和维护立场。作为赵树理的崇拜者，尧山壁对乡村的书写，显然采取的是“切身的近观”的平视和仰视视角，他对乡村的人和事是关切的、感同身受的，且每能写到生活的深处，这便成了百姓的历史，具备了“史学”品格。

二是寓雅于俗、庄谐共济、幽默诙谐的美学风范。纵览尧山壁散文写作，其总体艺术特征是：出雅入俗，大雅大俗；庄谐互洽，幽默诙谐。俗能写“程咬金当皇帝，水土不服光蹿稀”之粗俚，雅有“海岛冰轮初转腾，见玉兔，见玉兔又早东升”这样的句子，雅俗兼共、亦庄亦谐，令人捧腹。这种亦雅亦俗的表达方式，无疑增添了文章的幽默诙谐色彩。然而，尧山壁散文的幽默风格，更多来自于题材内容本身。这类文字往往貌似严肃雅正，但其背后却蕴含着极大的讽刺批判力量。如《想起王宝钏》《‘保爹派’小汪》《汪老师》《组织决定》和《离婚不离家》等等。知识青年阴差阳错嫁给农民，喜欢逗乐的小汪替爹成了被游斗的“保爹派”，教了一辈子地理课、熟知祖国山川和世界地理的汪老师，却一生最远到过邢台，而表哥无奈的婚姻却是由组织决定。特别是《离婚不离家》，篇幅虽短，但极具思想冲击力和情感感染力，此文乃千字小文，震撼力却胜过一些长篇。

三是主事写作、细节入文的行文风格。尧山壁坚持整体主义散文观，侧重叙事，情以事发，叙事而抒情。其叙述语言洗练而传神、明快而达意，既是叙事的又是抒情的，也是议论的。散文写作应该主情还是主事？尧山壁提出《散文应有独立的旗帜》，从操作实践体会的角度，认为不能用写诗的方式去写散文，诗文虽皆主情文体，但诗主情，文缘事、事再生情，当今散文之所以寡淡如“白开水”，“问题出在对散文文体没有足够的了解，往往把诗的构思、写法乃至语言带进散文创作中来，侵占散文的领地，破坏其独立性。”他认为，“散文可以包容情节和细节，把丰富多彩的生活压进绝句、律诗里，搞不好会失去生活的光彩，变成类型化的感情，不知不觉地钻进古人套子里，失去自我……开掘生活就要获取情节和细节，把典型的生活情节和闪光的吉光片羽铸成永久的记忆，在一定意义上，细节决定文章的面貌，呈现文学的底蕴……散文作者只有静下心来才能体察细微，感情细腻。”（《再谈诗与散文》）尧山壁的散文皆从写事入手，从情节细节切入。尧山壁注重主事性写作，但并没有陷入“故事散文”一途，他的散文追求的是情事理的完形与统一。

当代散文创作不尽人意，长期遭人诟病，其原因之一是许多散文作者不善、不屑也不会叙事，仅仅把散文当做是一个主情文体，而故事、叙事之类是小说家之事，故情感浮泛，叙述概略，难以感人。无奈，许多散文家就从纸堆里找题材，制造一些资料堆积文中无“我”的所谓“文化大散文”，更有散文家“有情无识”大喊大叫，情感亢奋以博读者喜欢。在这个意义上，尧山壁散文的艺术价值、感人力量和文学史意义，尤其需要挖掘和学习。