我出生在佤山，成长在佤山，然后往外走，步履不停，直到越走越远，外界的声响越来越喧嚣，时常会干扰我的判断和心性，我才猛然地发现，我心里的牵挂越来越多、越来越重。而它们，都无一例外地指向我的故乡——佤山。直到这个时候，我才深刻地意识到：佤山，始终是我写作的根脉。这一点，回溯我的文学创作历程，可以被白纸黑字清晰地证实。

我喜欢在佤山游走，那种得意和自在，让人如醉如痴，所以，只要得空，我就会朝广袤的空山走去。有一天，大约是在一个夕阳只剩余光的时辰，长途跋涉的我回到了久违的佤山。我看见山之谷有淡淡的雾气飘动，山之巅有金黄的太阳覆盖翠绿的林木，迎面而来的轻风落在满是风霜的脸上，每一个从身边路过的人都闪耀着和善的笑容。那时那景那情，让我深刻地意识到，我的心在佤山，我的文学世界由此来画同心圆。

我常会和一些不写诗的年轻朋友谈论我的诗歌，也会和他们谈论我的人生。有时是只言片语，上句不接下句的漫谈；有时是前后连贯的完整呈现。重复次数多了之后，我时常发出这样的感叹：之于他们而言，我就像是一个穿越时空而来的人。即便他们从年龄上并不比我小几岁，但我的这些经历无论是从故事的内容，还是从时代的背景来看，着着实实是异于他们存在的时间和空间。这些像梦境一样的经历的故事片段、瞬间感悟、人生经验、哲学思考等，我从未对写作的朋友，特别是写小说的朋友们讲起，有一些被我移植、组装、幻化到了我的诗歌之中，很显然，诗集《空山寂》里就有不少这样的痕迹，但它不是网状的面，而是佤山背景统领之下的密集散射。

“空山寂寂，何以养心/空山寂寂，何以存神”，诗集《空山寂》以佤山为中心，向外推开和铺陈“我的世界”。于我而言，这部诗集有它的特殊意义。从2003年写下第一行诗至今，转眼已是20年。在这些时间里，我经历了很多人生的重大事件，既是主动向前，也是被动成长，它们的交互作用，使我成为了今天的我，写出了今天的诗。为了这部诗集，我付出了很多的时间、精力和情感，每一次翻开它，都是在艰难地面对自己。这种面对，是被完成的我与肉身的我之间的对话、博弈、抗争，我既会被某次会面中伤，也会因某次交锋而得到境界的飞升。

我喜欢王国维的《人间词话》，对他的境界之说深以为然，所以，在写作诗歌这件事上，我很少俯身技术、技巧的探寻与雕琢，却很在意生命情感、人生境界的获得与拔高。我以为，胸有空山是一种澄明，心能寂静是一种境界，所以，把这部诗集命名为《空山寂》。诗集分为“寂然录”“慰藉书”“孤影集”“空山赋”四卷，主要以佤山为宏大背景，关注山川草木、自然万物，聚焦人的精神世界图谱，对人类世界的焦虑与冲突、表象与内在进行整体的观察和广泛的思考。我觉得，这部诗集比我之前所写的要沉、要稳、要重，应该是一部多年之后自己仍会回味的作品。

诗集《空山寂》更多的是处理个体与世界的关系，这仅仅是因为觉得自己尚不具备处理整体与世界的关系。不过，好在以小切口、微视角进入诗歌，或许能更好地获得生命的气息和质地。整体由个体构成，无数的个体叠加、累积，会最大限度地靠近整体，或许这也就间接地完成了整体与世界的关系处理，间接地使整体完成了气血的注入和贯通。从这个角度来说，诗集《空山寂》也处理了整体与世界的关系，既有内敛性，也有向外行走的延展性。

我喜欢哥伦比亚作家马尔克斯，他讲述故事的方式、使用的语调，我都比较喜欢，甚至隐隐觉得，他笔下的拉丁美洲和佤山存在着某种相似的地方。马尔克斯曾说，他的《枯枝败叶》的核心人物是孤独的，《没有人给他写信的上校》的人物是孤独的，《恶时辰》里的那个镇长是孤独的，而他的《百年孤独》和《族长的秋天》所聚焦的主题也是孤独。孤独，使马尔克斯感觉到长久和永恒。在诗集《空山寂》中，我亦选择和触碰了孤独、孤寂这个主题，并作了横向和纵向的开掘与捶打。在我的观念和认知里，这种孤独、孤寂只是存在，它不关乎积极和消极，它是看清世界真相的一个途径，也是突围者突出重围的修炼场。

我的心，在佤山；我的世界，从佤山向外铺开。我时常在落日时分，面对线条起伏的佤山，由远及近，看见的满是树木，由近及远，看见的满是空山。在佤山的滋养下，我听见心的声音，我的心变得实沉。空山寂寂，我不悲不喜。感谢佤山、感谢诗歌，是它们给了我光，让我遇见一切美好的事情，拥有了不同质地的生命情感，让我一点一点地获得参悟人生的智慧。